遼代合十化生童子 老趙藏品遼代化生童子 老趙藏品遼代化生童子 私人藏品遼代化生童子 老趙藏品遼代騎鵝童子 老趙藏品遼代騎鵝童子押印（鵝頭缺失）老趙藏品遼代童子臥蓮執(zhí)雁（鵝）銅人 老趙藏品遼代婦人抱雁（鵝）攜子銅件 千秋堂楊飛藏品遼代八童吉祥花錢 吾道鼠藏盂縣金代墓葬墓室東部壁畫(西南～東北)獅子繡球圖

從執(zhí)蓮化生說開去

老趙閑聊遼代銅人持物伴物含義上篇

老趙

遼金銅人中造型百態(tài)，其中手中執(zhí)物也豐富多彩，其實對童子造型含義的判斷，也可由其執(zhí)物而達(dá)成理解。童子造型的含義則牽涉童子本身這個類型鑄造的目的初衷與文化含義。從這個角度看，童子執(zhí)物的探索不可謂不重要。

執(zhí)蓮 化生

童子執(zhí)物中，最常見的是蓮花，或執(zhí)蕾，或執(zhí)長莖，或執(zhí)荷花朵，這是遼代銅人最大最多最寬泛的一個大門類。這應(yīng)是化生童子的含義，所以與佛教關(guān)系密切，與宋代臨水持荷驅(qū)邪降福的磨喝羅風(fēng)俗密切相關(guān)，至少此類童子是寬泛的佛教文化的產(chǎn)物，大致不謬。

遼代合十化生童子 老趙藏品

化生法式之伴鵝

在宋代《營造法式》中，曾經(jīng)對雕木作制度圖樣進(jìn)行了分類標(biāo)示，其中有一類，就是稱為化生，那么，有哪些圖形圖例是屬于宋代時期化生的范疇呢？

其中之一，就是童子與鵝的圖像，稱為化生。

所以，我們由此可知，以下這些遼代銅人中，騎鵝抱鵝的，其實都可能具有著化生的文化含義。

遼代童子站立執(zhí)雁（鵝）銅人 老趙藏品

遼代童子站立抱雁-鵝 老趙藏品

遼代童子執(zhí)荷伴雁銅人帶扣 徐開宏藏品

遼代婦女一手抱雁（鵝）一手抱子銅人 網(wǎng)絡(luò)資料

遼代童子騎鵝銅件 唐就水藏品

順便說一句，山西陽泉盂縣金墓壁畫中也有獅子繡球與童子騎鵝形象。墓門兩側(cè)為羽翼紋和纏枝花卉裝飾。墓室主體墻面繪制壁畫七幅，均為白地，繪制手法以黑彩描邊，灰、黑彩填充。內(nèi)容包括夫婦端坐、童子嬉戲、鹿獻(xiàn)林芝、獅戲繡球、蒿里老翁等。有學(xué)者標(biāo)注童子騎鵝為童子騎鶴，大概是為了體現(xiàn)墓葬狀態(tài)，從所騎動物的頭部特征，顯然是鵝，我們現(xiàn)在從《營造法式》中的圖譜主題可以知道，壁畫中的童子騎鵝，其實大致是當(dāng)時化生圖形的一部分。

山西盂縣金代墓葬壁畫

盂縣金代墓葬“童子騎鶴”壁畫