伊朗天天在公開場合喊著要讓以色列從地圖上消失，把以色列當(dāng)成頭號敵人，可國內(nèi)卻還留著一批世代住在那里的猶太人，數(shù)量一度達(dá)到好幾萬，這些人也沒被趕走，反而在一定程度上被允許繼續(xù)過自己的日子。

猶太人在伊朗的歷史其實很長，能追到公元前6世紀(jì)。新巴比倫帝國打下猶太王國后抓走很多人，這就是巴比倫之囚。波斯帝國后來滅了巴比倫，居魯士大帝允許猶太人回故土，但不少人已經(jīng)在波斯安家，就留下來了。

之后幾百年，波斯地區(qū)換了好幾朝，猶太人還是能建會堂、做貿(mào)易，日子過得相對平穩(wěn)。伊斯蘭時代他們算受保護(hù)群體，有一定自治。19世紀(jì)卡扎爾王朝有些地方有限制，但總體沒到歐洲那種程度。

1925年巴列維王朝建立后，情況大變。國王推行世俗政策，取消對宗教少數(shù)派的很多限制，猶太人跟其他人一樣平等。德黑蘭、設(shè)拉子、伊斯法罕這些地方的猶太社區(qū)擴(kuò)大，不少家庭開店做生意，年輕人上大學(xué)學(xué)醫(yī)或工程。

伊朗跟以色列關(guān)系密切，雙方在石油和情報上合作，猶太商人從中得利，社群人數(shù)一度到8萬到10萬左右。

1979年伊斯蘭革命一爆發(fā)，局面就變了。革命初期，政府抓捕涉嫌跟西方和以色列有聯(lián)系的人。知名猶太商人埃爾加尼安因為被指跟以色列和美國有往來，5月9日在革命法庭簡單審判后槍決，這是革命后第一個被處決的知名平民，也讓社群很多人慌了。

不少猶太家庭趕緊賣房產(chǎn)，收拾東西走人，去美國或以色列。社群人數(shù)很快從革命前的8萬多降下來。霍梅尼對猶太人本身的態(tài)度是分開對待，他說反對的是猶太復(fù)國主義，不是猶太教。

1979年5月左右，他跟猶太代表見過面，代表里就有沙費(fèi)特拉比，強(qiáng)調(diào)只要不搞針對伊朗的活動，社群就能繼續(xù)生活。新憲法里明確給猶太人留一個議會席位，允許他們有自己的會堂、學(xué)校，還能教希伯來語。

猶太婦女在會堂里能按傳統(tǒng)辦事，宗教警察在某些場合也不強(qiáng)求她們的穿著。政府把這個社群當(dāng)成展示自己包容的例子，一邊公開罵以色列，一邊讓猶太人只要不公開接觸以色列官方，就能繼續(xù)在國內(nèi)過日子。

為什么這么多猶太人不走呢？這里頭有幾層原因。先是歷史根子深。他們很多家庭在伊朗住了上千年，把這兒當(dāng)成自家地方，對伊朗的認(rèn)同感比對以色列強(qiáng)。

革命后雖然走了大半，但留下的那些人覺得祖先在這兒生活了好幾代，沒必要為一個抽象的國家概念就全扔下跑。

第二個是實際利益。不少人是做小生意或有店鋪、房子的，在伊朗經(jīng)濟(jì)里算小康水平。通貨膨脹嚴(yán)重的時候，他們的生意還能維持。拋家舍業(yè)去以色列，人生地不熟，從頭來過，誰都不想。

第三個是政權(quán)給的政策空間。憲法保護(hù)他們的宗教少數(shù)地位，議會固定席位讓他們有發(fā)聲渠道。學(xué)校能教波斯語和希伯來語，會堂正常開，潔食店也照常。伊朗官方反復(fù)說，分清猶太人和猶太復(fù)國主義，只要你忠誠于伊朗，就沒事。

第四層是政權(quán)自己的需要。留著這個社群，能對外說自己不是反猶，只是反以色列這個政權(quán)。用他們當(dāng)活例子，證明神權(quán)政府有包容性，同時在國內(nèi)宣傳里把猶太人跟以色列分開，減少內(nèi)部矛盾。

猶太人只要不越線，就不會被針對。結(jié)果就是，留在伊朗的這些人，日子雖然有壓力，但比完全走掉要現(xiàn)實。