互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)充滿無限可能與變數(shù)的虛擬世界，它打破了時(shí)空的界限，重構(gòu)了信息的傳播方式，那些曾經(jīng)遙不可及的遠(yuǎn)方，似乎也在網(wǎng)絡(luò)的牽連下，漸漸變得觸手可及，同時(shí)也讓“小人物”在社會中的地位與命運(yùn)悄然改變著。

01，冰花男孩

幾年前，一張“冰花男孩”的照片刷爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注。照片里，他頭發(fā)和眉毛掛滿冰霜；臉蛋被凍得通紅。身上那件單薄衣服裹著他瘦小的身子，在寒風(fēng)中顯得格外可憐。這孩子來自云南昭通，只是個(gè)小學(xué)生。他家離學(xué)校有9里多山路，每天單程走一個(gè)多小時(shí)。父母外出打工，他只能獨(dú)自跋山涉水去上課，渴了就喝幾口山里的溪水。

冰花男孩的照片在全網(wǎng)走紅后，很多人都表示了關(guān)切，對照片中的孩子心疼不已，并為男孩進(jìn)行捐助。

其實(shí)，冰花男孩只是我國貧困地區(qū)的一個(gè)縮影。在中國的很多地方，比如少數(shù)民族地區(qū)，比如邊疆地區(qū)，依然存在著大量像冰花男孩一樣生活的人們，他們似乎成為了被這個(gè)時(shí)代遺忘的一群人，他們很多人的生活都只能用“生存”這兩個(gè)字來形容。

02，互聯(lián)網(wǎng)如何改變小人物的生活的？

在廣袤的中國，很多類似于“冰花男孩”這樣的小人物脫離于主流話題體系之外，連被關(guān)注的機(jī)會都很少，更不要說脫貧。脫貧并沒那么簡單，很多地區(qū)的貧困是有客觀原因的。以云南為例，很多地區(qū)都是被崇山峻嶺阻隔，和外界的交流都受到了限制，比如云南邊陲的福貢縣，至今沒有鐵路，沒有機(jī)場，甚至連高速都沒有。而互聯(lián)網(wǎng)對這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們所起到的作用，也許就像一條信息“高速公路”，它讓這些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人被看見，再與這個(gè)廣闊的世界產(chǎn)生各種化學(xué)反應(yīng)。不過，如果說“冰花男孩”被看見之后被捐助還只是一個(gè)偶然事情，現(xiàn)在，隨著智能手機(jī)的普及，一些互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用尤其是UGC平臺，已經(jīng)成了當(dāng)?shù)氐摹盎A(chǔ)設(shè)施”。這是我之前沒有意識到的。

有一個(gè)青海的朋友跟我轉(zhuǎn)述過，過年回到老家之后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝硕及阎辈テ脚_當(dāng)做朋友圈，自己出去趕了個(gè)集，結(jié)果有人電話他你是不是正在哪兒哪兒哪兒，穿了一件綠色的羽絨服。原來，他親戚看同城直播的畫面中看到了他。村里幾乎每個(gè)人都在用直播平臺，做生意的在直播平臺上同步做生意，唱當(dāng)?shù)孛窀璧脑谥辈テ脚_上唱民歌，開卡車在上面記錄自己的卡車生活。因?yàn)槎桃曨l拍攝的低門檻，他們村里很多老年人，第一個(gè)真正意義上“使用”的互聯(lián)網(wǎng)App都是直播平臺。甚至，他們村里要修一條路，他們都是通過短視頻拍攝、在視頻下方評論、討論。

之所以說是基礎(chǔ)設(shè)施，就是因?yàn)楹芏嗳硕紝⒆约含F(xiàn)實(shí)中的生活搬上去了。這個(gè)朋友說，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要手藝是做銅匠，于是他發(fā)現(xiàn)，很多做銅匠的人會拍攝自己工作的過程，并通過短視頻也能招攬到生意。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的影響，到了這個(gè)世界的每一個(gè)角落，到了讓不識字的村婦都可以記錄自己的生活，甚至在上面延續(xù)自己日常的生活，成為她自己短視頻中的主角。這時(shí)候，你才深深地感受到互聯(lián)網(wǎng)是如何改變這個(gè)社會中的每一個(gè)小人物。

03，互聯(lián)網(wǎng)對小人物的影響有多大？

現(xiàn)在，鋪天蓋地的網(wǎng)紅都不用我說了，今天來說幾個(gè)“帶貨達(dá)人”通過互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)大家致富的事跡。

1、在美麗的西雙版納，有一位哈尼族姑娘，住在離緬甸只有3公里的鎮(zhèn)子上。她的老家不止有邊境的多民族風(fēng)情，還盛產(chǎn)椰子、百香果、木瓜等水果,可是無奈當(dāng)?shù)貨]有高速公路、鐵路,更沒有高鐵。

“大家只能把水果拿到鎮(zhèn)上去買。”姑娘對此非常痛惜。于是,她想到了通過互聯(lián)網(wǎng)拍攝短視頻,向外界展示自己家鄉(xiāng)的美食、水果和風(fēng)土人情,沒想到卻得到了很好的反饋,很多人開始向她購買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。現(xiàn)在,她成了一名家鄉(xiāng)特產(chǎn)的“帶貨達(dá)人”。

2、無獨(dú)有偶，生活在四川甘孜藏族自治州偏遠(yuǎn)高原的格絨卓姆也是如此。甘孜州地處川西群山，海拔高、資源少、條件惡劣，是特困區(qū)。她所在的稻城縣雖受文藝青年向往，卻讓當(dāng)?shù)厝松钇D辛。從家到縣城，她要先走長山路，再等不定時(shí)的車，搖晃一個(gè)多小時(shí)才能到，之后擺攤賣山貨。18歲前她沒出過縣城，當(dāng)?shù)厝松钇毡榉忾]。

直到她認(rèn)識了漢族老公，開始教她玩短視頻，通過用短視頻展示鄉(xiāng)里生活，尤其是采集松茸等對于很多人來說比較少見的勞動(dòng)，收獲了一批粉絲。寬帶普及后她開始直播，真實(shí)鄉(xiāng)土生活和新鮮松茸吸引大量購買，很快將山貨賣向全國。她還帶動(dòng)全村，一個(gè)月幫賣出30多萬蟲草，如今鄉(xiāng)村已脫貧致富。

3、在黔東南的黎平縣，有個(gè)被群山環(huán)抱的蓋寶村，地處黔、湘、桂三省交界，曾是個(gè)封閉的小天地。到此扶貧的吳玉圣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟弊逦幕４嫱旰茫瑯O具吸引力，便想開發(fā)旅游資源。可他力量有限，好在有手機(jī)，他開通短視頻賬號，直播當(dāng)?shù)囟弊逦幕c生活。

從老人處，他得知七仙女下凡教侗鄉(xiāng)人唱歌的傳說，便組建“侗家七仙女”團(tuán)隊(duì)，讓七位侗族姑娘一邊勞作一邊歌舞。很快，她們吸引大量關(guān)注，當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)暢銷，游客也紛至沓來，為村民帶來額外收入。

吳玉圣和他組建的“侗家七仙女”

這些通過短視頻讓自己的家鄉(xiāng)真正被更多人看見的互聯(lián)網(wǎng)短視頻主播像是一個(gè)縮影。在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，大量的人們尋找到了脫貧的新路子，并且實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化的創(chuàng)新。

從這個(gè)意義上說，互聯(lián)網(wǎng)就是新時(shí)期的“基建”，他對小人物命運(yùn)的改變有個(gè)體的，更是規(guī)模化的，全面的改變，這一波短視頻的浪潮，更將互聯(lián)網(wǎng)的觸角深入了一步。