1973年暮春，蔣介石病重，自知時(shí)日無(wú)多。他將身邊人喚至榻前，交代了最后的心愿：死后暫厝慈湖，待來(lái)日光復(fù)大陸，再奉安于南京紫金山麓，長(zhǎng)伴孫中山先生左右。

蔣的這份執(zhí)念，早在1947年便已埋下伏筆。彼時(shí)國(guó)民政府還都南京，蔣介石特派親信在紫金山考察，最終在中山陵西側(cè)、紫霞湖北岸選定一處高地。這里地勢(shì)高于明孝陵、低于中山陵，既暗含他對(duì)自身功業(yè)的定位——不及國(guó)父孫中山，卻勝過(guò)明太祖朱元璋，也藏著他對(duì)“正統(tǒng)”的執(zhí)念。他親自為選址處的亭子題寫(xiě)“正氣亭”匾額，楹聯(lián)“浩氣遠(yuǎn)連忠烈塔，紫霞籠罩寶珠峰”，字字皆是未竟的抱負(fù)。

1975年4月16日，蔣介石的靈柩被移至慈湖。按照其浙江老家的習(xí)俗，棺木離地三寸，四角以木墩墊高，這便是“浮厝”。所謂浮厝，本是異鄉(xiāng)人客死途中，暫不能歸葬故土?xí)r的權(quán)宜之計(jì)，既方便日后遷葬時(shí)不破土驚擾亡靈，也藏著一份“暫居”的期盼。慈湖的四合院紅瓦平房，仿照他浙江奉化溪口的故居而建，連院中的草木都刻意復(fù)刻故鄉(xiāng)模樣，可終究不是紫金山下的長(zhǎng)眠之地。

蔣經(jīng)國(guó)在《守父靈一月記》中寫(xiě)道：“暫厝慈湖，以待來(lái)日光復(fù)大陸，再奉安于南京紫金山，以達(dá)成父親之心愿。”這份“等待”，成了蔣氏父子共同的執(zhí)念。然而歲月流轉(zhuǎn)，海峽對(duì)岸的紫金山依舊青松挺拔，正氣亭的匾額在風(fēng)雨中漸漸斑駁，慈湖的浮厝卻從“暫居”變成了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“長(zhǎng)駐”。

1988年，蔣經(jīng)國(guó)去世，他的靈柩也用同樣的方式暫厝在大溪頭寮，也始終未能入土。

1996年，蔣家第三代蔣孝勇就拖著食道癌晚期的身體在臺(tái)北開(kāi)了場(chǎng)發(fā)布會(huì)。他在旁人的攙扶下緩緩走上講臺(tái)，說(shuō)了一些話，其中有，他的爺爺與父親都想回家，古人云，入土為安。他說(shuō)完后，全場(chǎng)沉默了很久。

2004年，蔣經(jīng)國(guó)的遺孀蔣方良提出了想要將兩蔣移靈到五指山軍方公墓，可到了年底，蔣方良去世，長(zhǎng)孫媳婦也相繼去世。

2002年臺(tái)灣代表團(tuán)訪陸時(shí)，大陸明確表示按程序辦理移靈沒(méi)問(wèn)題。但有一個(gè)前提，那就是能夠接受蔣介石以國(guó)民黨已故領(lǐng)導(dǎo)人的身份歸葬，但不能說(shuō)是中華民國(guó)總統(tǒng)的身份。

歷史對(duì)蔣中正的評(píng)價(jià)，必定有爭(zhēng)議，但至少，蔣是8年抗戰(zhàn)并取得勝利的中國(guó)國(guó)家元首，這點(diǎn)應(yīng)無(wú)爭(zhēng)議。