1973年暮春,蔣介石病重,自知時(shí)日無(wú)多。他將身邊人喚至榻前,交代了最后的心愿:死后暫厝慈湖,待來(lái)日光復(fù)大陸,再奉安于南京紫金山麓,長(zhǎng)伴孫中山先生左右。
蔣的這份執(zhí)念,早在1947年便已埋下伏筆。彼時(shí)國(guó)民政府還都南京,蔣介石特派親信在紫金山考察,最終在中山陵西側(cè)、紫霞湖北岸選定一處高地。這里地勢(shì)高于明孝陵、低于中山陵,既暗含他對(duì)自身功業(yè)的定位——不及國(guó)父孫中山,卻勝過(guò)明太祖朱元璋,也藏著他對(duì)“正統(tǒng)”的執(zhí)念。他親自為選址處的亭子題寫(xiě)“正氣亭”匾額,楹聯(lián)“浩氣遠(yuǎn)連忠烈塔,紫霞籠罩寶珠峰”,字字皆是未竟的抱負(fù)。
1975年4月16日,蔣介石的靈柩被移至慈湖。按照其浙江老家的習(xí)俗,棺木離地三寸,四角以木墩墊高,這便是“浮厝”。所謂浮厝,本是異鄉(xiāng)人客死途中,暫不能歸葬故土?xí)r的權(quán)宜之計(jì),既方便日后遷葬時(shí)不破土驚擾亡靈,也藏著一份“暫居”的期盼。慈湖的四合院紅瓦平房,仿照他浙江奉化溪口的故居而建,連院中的草木都刻意復(fù)刻故鄉(xiāng)模樣,可終究不是紫金山下的長(zhǎng)眠之地。
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蔣經(jīng)國(guó)在《守父靈一月記》中寫(xiě)道:“暫厝慈湖,以待來(lái)日光復(fù)大陸,再奉安于南京紫金山,以達(dá)成父親之心愿。”這份“等待”,成了蔣氏父子共同的執(zhí)念。然而歲月流轉(zhuǎn),海峽對(duì)岸的紫金山依舊青松挺拔,正氣亭的匾額在風(fēng)雨中漸漸斑駁,慈湖的浮厝卻從“暫居”變成了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“長(zhǎng)駐”。
1988年,蔣經(jīng)國(guó)去世,他的靈柩也用同樣的方式暫厝在大溪頭寮,也始終未能入土。
1996年,蔣家第三代蔣孝勇就拖著食道癌晚期的身體在臺(tái)北開(kāi)了場(chǎng)發(fā)布會(huì)。他在旁人的攙扶下緩緩走上講臺(tái),說(shuō)了一些話,其中有,他的爺爺與父親都想回家,古人云,入土為安。他說(shuō)完后,全場(chǎng)沉默了很久。
2004年,蔣經(jīng)國(guó)的遺孀蔣方良提出了想要將兩蔣移靈到五指山軍方公墓,可到了年底,蔣方良去世,長(zhǎng)孫媳婦也相繼去世。
2002年臺(tái)灣代表團(tuán)訪陸時(shí),大陸明確表示按程序辦理移靈沒(méi)問(wèn)題。但有一個(gè)前提,那就是能夠接受蔣介石以國(guó)民黨已故領(lǐng)導(dǎo)人的身份歸葬,但不能說(shuō)是中華民國(guó)總統(tǒng)的身份。
歷史對(duì)蔣中正的評(píng)價(jià),必定有爭(zhēng)議,但至少,蔣是8年抗戰(zhàn)并取得勝利的中國(guó)國(guó)家元首,這點(diǎn)應(yīng)無(wú)爭(zhēng)議。
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