后代研究者主編的《青箱集剩》校注版本。

容縣石寨王氏，始自元朝至正年間容州同知王念九。“王念九是當時廣西著名的詩文家和學(xué)者，為官清廉，博學(xué)多才。”（見余謹、梁揚主編《青箱集剩校注》）出于對都嶠山的熱愛，王念九任滿后落籍容州，定居石寨。而他樹立的清廉重教的家風(fēng)，也隨子孫繁衍傳承至今，使得都嶠山下文人輩出，文風(fēng)蔚然。筆者近年來的整理發(fā)現(xiàn)，至清末有詩文傳世的石寨王氏先賢有11人，傳世作品超過21萬字，是一個成果豐碩的詩人群體。

相期各勵歲寒志

桃李如今好當風(fēng)

《青箱集》《菉猗園初草》《嶠音》《十省游草》《宦草》《叢溪集》《海棠橋詞》《紅豆曲》《獻梅詩草》等等，這些石寨王氏詩人創(chuàng)作的詩、詞、曲、賦，數(shù)量大，水平高，為許多名家推崇。清道光二年，翰林院武英殿纂修、通政使司通政使張鵬展編纂的《嶠西詩鈔》，收錄王惟道、王惟輿、王貴德、王作新、王維新等人的詩歌29首。

張鵬展《嶠西詩鈔》

道光十六年，詩人、學(xué)者、廣西巡撫梁章鉅編輯《三管英靈集》，收錄王惟道、王惟輿、王貴德、王作新、王英敏、王宰等人的詩歌101首，王貴德的詩歌被單獨立為第六卷。晚清四大詞人之況周頤編輯《粵西詞見》時慨嘆：“（王維新的）《海棠橋詞》，惜未得見。”民國時期，葉恭綽編輯的《全清詞鈔》收錄王維新詞《翠樓吟·殿角》。陳柱選編的《粵西十四家詩鈔》中，容縣有三家，分別是王貴德、王維新、封祝唐。呂集義編《廣西詩徵丙編》，收錄王貴德、王維新的作品。凌景埏、謝伯陽編輯的《全清散曲》收錄王維新的傳世散曲。當代王起主編的《元明清散曲選》選錄了王維新的散曲。劉柯選編《古典文學(xué)大觀》，收錄了王維新散曲《懶畫眉·晚泊》。韋湘秋著《廣西百代詩蹤》、《廣西歷代詞評》，有專門介紹王惟道、王惟輿、王貴德、王維新作品的章節(jié)。因為《紅豆曲》，王維新被稱為中國散曲史上最后的一顆明星。

“相期各勵歲寒志，桃李如今好當風(fēng)。”（王維新《答覃愛吾遠別離》）容縣石寨王氏詩人群體的作品能歷經(jīng)時間的篩選，跨時代的入選省級、國家級文學(xué)作品匯編，既體現(xiàn)了作者的藝術(shù)創(chuàng)作水平，更為他們的家族、家鄉(xiāng)帶來了永遠的光榮。石寨王氏有了他們，“詩詞之家”當之無愧。容縣有了他們，“詩詞之縣”當之無愧。

《粵西十四家詩鈔》校評

地連遠樹開深碧

天帶晴云起蔚藍

明代廣西著名的詩人有容縣石寨的王惟道和王惟輿，他倆是王念九的孫子。王惟道于朱元璋洪武十八年（1385）考中進士；王惟輿于建文元年（1399）考中舉人。王惟道曾任江西參政，王惟輿任刑部員外郎。而他倆的下一輩中，又出現(xiàn)了王希淵和王希仲兩個舉人。他們弦歌相繼，一個文人世家在都嶠山下勃然興起。

王惟輿的七律《登都嶠山》云：“地連遠樹開深碧，天帶晴云起蔚藍。瑤草未須幽澗拾，山花且作曼陀參。光分怪石惟看月，水繞寒林自結(jié)潭。垂老幾能窮浩渺，懸崖好筑寄生庵。”站在都嶠山頂，廣袤碧綠的原野，白云飄蕩的藍天，拓寬了人的視野和心胸。看見了世界的深邃博大，認識到生命的短暫渺小，努力吧，時不我待。

都嶠山云海。廣西阿宇攝于2015年8月22日

高歌放眼吾誰似

宗愨長風(fēng)快壯游

1618年秋天的一個傍晚，一名20歲左右的年輕人，在容縣南門繡江碼頭登上了一艘官船，船頭飄揚著舉人進京趕考的旗幟。年輕人躊躇滿志，放聲高歌：“日落澄江煙滿洲，帆開繡水暮云流。青山斂黛迎新露，紅樹蒸霞艷早秋。萬里客程今夜月，一樽清興此行舟。高歌放眼吾誰似，宗愨長風(fēng)快壯游。”（王貴德《初發(fā)容江》）這位年輕人的名字，叫王貴德。

王貴德（1596-1652年）字思本，號正源，容縣石寨人，明末清初詩人，“（作品）有公車、燕京、岡州、敘州、端州、金堂、麻陽、家居各冊，嘗編體為《青箱集》，后大半淪亡。至七世孫維新訂為《青箱集剩》四卷。”（王維新《先大夫正源公述略》）

《青箱集》收錄詩歌440多首。“青箱”，指世傳家學(xué)。

《青箱集》具有多方面的研究價值，其“公車詩”記錄了玉林舉子進京趕考的艱苦歷程。

明朝鄉(xiāng)試通常在子、卯、午、酉年的秋季在各省固定考點舉行，稱為“秋闈”，考試通過者稱為舉人。舉人就可以乘坐官府安排的車馬舟船參加次年（丑、辰、未、戌）春季在京城舉行的會試，考取進士資格，稱為“春闈”。廣西地處偏遠，當年玉林到北京有七千余里。舉人們必須馬上迎著瑟瑟秋風(fēng)出發(fā)，“于驢背船唇不忘篇什”，趕考次年“春闈”。

王貴德在詩中記錄了這樣的一條線路：北流江——潯江——西江——北江——南雄珠璣巷——贛江——鄱陽湖——長江——京杭大運河——北京。這條線路只有在南雄翻越大庾嶺進入江西的時候需要坐牛馬公車，其他路段都可以坐船。總體平穩(wěn)的船比顛簸的牛馬車舒服，所以，這是一條最優(yōu)化、最常用的路線。這樣，玉林舉人就從秋天走過大雪紛飛的冬天，在途中迎接新年，走到春天，進北京參加考試。考完后，當官者赴任，落榜再戰(zhàn)者回家，回到玉林已是烈日炎炎的夏末初秋。

七千余里的風(fēng)餐露宿，似乎與流放發(fā)配極邊沒有什么區(qū)別。萬一水土不服，就有客死他鄉(xiāng)的至險不測。有書記載，僅容縣一地，就有明朝苑馬寺監(jiān)正何與高在北京病逝，清朝黃鵬奮和封祝唐兩位進士在進京路上病逝。所以，玉林舉人進京趕考就是精神意志、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)的一次全面考驗。但是，王貴德、王維新等人在這條趕考之路上走了三回。

我豈真愛閑

世務(wù)不與關(guān)

《菉猗園初草》匯集了清朝詩人王維新十九歲前創(chuàng)作的詩歌。王維新（1785-1848）字景文，號竹一。他家經(jīng)濟拮據(jù)，王維新中秀才后都要參加體力勞動，因此，他的菉猗園并不是什么花園、莊園。“竹樹繞屋廬，江村舊祖居。”以此推測，菉猗園就是他的家，名字可能源于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》之“瞻彼淇奧，菉竹猗猗。”你看那江灣邊的竹林，是多么的茂盛，富有生機！有竹林就有人家，今天玉林的很多地方還是這樣。但王維新在蝶舞蜂飛的菜園里，展開了文學(xué)創(chuàng)作的翅膀；在嚶嚶其鳴的竹林中，找到了志同道合的友情。

同邑解元覃武保說“景文之《菉猗園初草》，以情人發(fā)為情言，所謂情至而文生也。然則景文之詩，固可以情盡之矣。時而雍和春之情也，時而蒸發(fā)夏之情也，時而蕭疏秋之情也，時而慘淡冬之情也。且時而嫵媚閨閣之情也，時而寥寂逆旅之情也，時而奮揚廊廟之情也，時而幽靜山林之情也。且時而剛直忠臣之情也，時而綿摯孝子之情也，時而悲憤騷人之情也，時而俠烈志士之情也……或遇，則為報國情、建績情。不遇，則為泉石情、著述情。”

“我豈真愛閑，世務(wù)不與關(guān)。”（王維新《歲暮吟》）王維新的各種思想感情在這塊小菜地里生根發(fā)芽，至今還在錄有200多首詩歌的《菉猗園初草》里吐露芬芳。

舊屋窗外竹林。廣西阿宇攝于2015年5月24日 南山寄廬

調(diào)琴古潤山皆應(yīng)

洗硯丹溪水不渾

為了給孩子們創(chuàng)造一個靜潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，王氏家族在都嶠山上開辟私塾——王氏山館。王維新先在那讀書，后來在那教書。山中歲月是讓人心曠神怡的，一句“調(diào)琴古潤山皆應(yīng)，洗硯丹溪水不渾。”（王維新《都嶠讀書》）就表達了他當時悠然自在的心境。如果以王維新出任武宣教諭為下山的節(jié)點，那么，他就是一個在都嶠山的碧澗丹霞中飛翔了20多年的精靈。他在山頂上仰望河漢繁星，寫成天文歷法著作《天學(xué)鉤鈐》；他在山谷幽蘭旁撫琴而歌，寫出音樂研究專著《樂律辨正》；他在丹崖間奔走跳躍，編成6卷《都嶠山志》，更留下了一部動聽的詩集《嶠音》。

松滋令陸錫璞說：“容縣竹一先生，星歷外留心樂律，嘗著有《辨正》二卷，出以示璞。大意謂：中聲非專指黃鐘，并解明史記五聲各數(shù)，破淮南子變徴變宮之謬，更及琴笛各法，而皆準以自然之元音。”王維新有專門分析琴曲《平沙落雁》的詩文。南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師張翠蘭說，王維新對明末清初傳入我國的西洋擊奏弦鳴樂器“揚琴”表現(xiàn)出開放與認同的態(tài)度，在嘉道文人中是比較少見的。

嶠山古跡。廣西阿宇攝于2016年8月6日

竹外一聲鶯悄

約略江南春曉

《海棠橋詞》是王維新的詞集，原分6卷，收錄520首詞。不論是數(shù)量、質(zhì)量，還是詞論，王維新都為廣西乃至全國詞壇增添了獨特的內(nèi)容。

王維新在《自序》中說：“系海棠橋者，以吾粵橫浦有是橋。昔淮海秦先生被謫時日從酣詠醉鄉(xiāng)，所謂‘瘴雨過，海棠開，春色又添多少？’者是也。”宋代詞人秦觀貶謫橫浦（現(xiàn)橫州市），后死于藤州（現(xiàn)藤縣），深刻地影響著宋元以后的廣西文人。王維新便是其中之一，他認為秦觀南謫橫浦，“是固詞學(xué)初南之日也。聞風(fēng)興起，豈第當在我也哉。”王維新去橫州海棠橋吊古，步秦觀韻填了一曲《醉鄉(xiāng)春》：“竹外一聲鶯悄，約略江南春曉。緩步過，舊橋頭，難道海棠偏少。雅與祝生談笑，綠酒盈壇任舀。醉吟去，幾經(jīng)年，溪聲浡汩江聲小。”

有清一代，在古典小說的輝煌中，填詞開始走向低谷，但詞論卻慢慢興盛，詞家各抒己見。王維新在《竹一詞話》里說：“詩忌纖，惟詞不厭，又語有長短，可以發(fā)泄胸中，故不得志于時者多喜為。但變軌當宋末已極，降此浸失其雅矣。《草堂》大略以五十八字內(nèi)為小令，九十字內(nèi)為中調(diào)，余為長調(diào)。然屬意分，不如錢莼，但以字數(shù)多寡為敘。至朱竹垞所輯更長短不論，尤覺便于編年。”這些敢于批評的詞人，亮出自己的立場，對別人的觀點發(fā)表不同意見，擴展了詞論的內(nèi)容，推動詞論走向深入。半個世紀后，終于迎來了詞論的集大成者：王國維之《人間詞話》。

繡江春曉。廣西阿宇攝于2017年1月27日

鏤玉曾工兩宋詞

又將紅豆譜相思

王維新的《紅豆曲》，收錄小令38首，套曲31套。《全清散曲》中收錄作品20首（套）以上的不到20人，因此，從數(shù)量而言，王維新就堪稱清朝散曲大家。由于王維新精通音樂，其散曲用語之清麗、音韻之和美在同時代中更是罕有其匹。王維新挖掘農(nóng)村教育題材，把它們引入散曲，深度拓展了中國散曲題材的內(nèi)容，這個貢獻在中國散曲史上是獨一無二的。浙江桐鄉(xiāng)沈鴻曾評價其“鏤玉曾工兩宋詞，又將紅豆譜相思。”

而傳統(tǒng)的景物、愛情、抒懷等題材，在王維新筆下就變得更加清麗閑適。他的《南南呂·懶畫眉·晚泊》云：“市門臨水柳依稀，向晚人聲漸欲微，阿誰沽酒認青旗。小橋斷卻渾難至，一樹紅棉伴釣磯。”

一樹紅棉，一堆石頭，一灣碧水，一行煙柳，一面青旗，一座斷橋，一抹夕陽，一片寧靜，還有一個在晚風(fēng)中晃動的酒壺。

文情似水流無滯

帆影隨風(fēng)去未休

王宸（原名醇），字統(tǒng)正，號望卿。生于嘉慶辛未（1811）年，貢生，私塾教師。王宸“自少篤學(xué)嗜詩，與諸昆季齊名黌序。伯兄隨樂，仲兄松林，叔兄云嶠，諸先生均有詩草藏于家”，真?zhèn)€是書香門第！臨桂進士李光瀛稱贊曰“五色筆從冰碗滌，一家人在玉山行。”

“文情似水流無滯，帆影隨風(fēng)去未休。”（王宸《聽月》）鄉(xiāng)賢李毓英說：“望卿以年逾知非，裒其舊時所著《獻梅集》，刪繁去蕪，厘為若干卷。自道光戊申以前，清和咸理，所作皆和聲鳴盛之音。己酉以后，時際艱虞，所作悉憂時傷亂之什……望卿情深文明考律，正聲宮商素葉。近以遭時不偶，感慨憂勞，而肆好其風(fēng)，不失溫厚和平之旨。知其諳練閱歷，所養(yǎng)彌純，因以想見家學(xué)淵源塤篪迭奏者，尤為自成一家之言。”

王望卿的《獻梅集》（又名《獻梅詩草》）有6卷，他以詩歌的方式，記錄了清朝咸豐同治年間玉林地區(qū)諸多歷史事件的細節(jié)。

“葑田幾稜菜花開，雙漿如鳧下淺淮，推篷忽見好山來。”（王維新《維揚里河》）讓我們搭乘王氏先賢精心雕琢的畫舫，推開一扇歷史的篷窗，沿著亙古奔流的繡江逆流回溯，來一次穿越時空的詩詞之旅吧。

繡江上的竹筏。廣西阿宇攝于2017年1月27日

本文作者：雷達

圖片：廣西阿宇、網(wǎng)絡(luò)