八思巴字是元世祖忽必烈特命國(guó)師八思巴創(chuàng)制的一種拼音文字，于至元六年（1269）頒詔推行全國(guó)，但隨著元朝的滅亡而逐漸被廢棄，成了一種死文字。八思巴字被廢棄以后，明、清兩代，很少有人對(duì)它進(jìn)行研究。自19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)30年代，可稱為八思巴字研究的早期階段。這一階段的特點(diǎn)是收集、整理八思巴字資料，進(jìn)行初步解讀。該時(shí)期得到的材料較少，研究工作因而受到一些限制，研究成果不夠全面和系統(tǒng)。此后是八思巴字的系統(tǒng)研究階段，研究者有照那斯圖、龍果夫、橋本萬(wàn)太郎等。

該文字是行用時(shí)間最短的王朝文字（近百年），用八思巴字書寫的文獻(xiàn)保存下來的很少，可謂絕學(xué)中的絕學(xué)。就世界范圍來看，東方學(xué)研究中，專門研究八思巴字的學(xué)者最少，除了龍果夫等極為少見。學(xué)術(shù)界很少有人涉足八思巴字研究，主要原因是，研究該文字的門檻極高：需要研究者精通漢語(yǔ)特別是古漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)、蒙古語(yǔ)及中古蒙古語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展史等。

有序推進(jìn)八思巴字研究的舉措

用八思巴字書寫的文獻(xiàn)保存下來的很少，八思巴字研究屬于“搶救性質(zhì)”，因?yàn)楹笃鹧芯空呓^無僅有，該學(xué)科的發(fā)展不容樂觀，亟待搶救。

在八思巴字的研究上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“八思巴字學(xué)派”是一支重要的隊(duì)伍：繼羅常培與蔡美彪、照那斯圖、楊耐思之后，有孫伯君、胡鴻雁、祖生利、正月、宋洪民、陳鑫海等。作為2024年度山東全省唯一一項(xiàng)國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，“濟(jì)南大學(xué)八思巴字研究團(tuán)隊(duì)”申報(bào)的“八思巴字標(biāo)音在漢語(yǔ)北方話語(yǔ)音發(fā)展史上的地位研究與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)” （24VJXT017）課題獲批立項(xiàng)，這對(duì)于冷門絕學(xué)的研究無疑具有極大的促進(jìn)作用。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)八思巴字的研究始于20世紀(jì)50年代，而六七十年代的相關(guān)研究成果極少，自80年代起呈現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)態(tài)勢(shì)，進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者一度關(guān)注八思巴字的研究，公開發(fā)表的論文和著作數(shù)量也明顯增多。

楊耐思《歷史上第一個(gè)漢語(yǔ)拼音方案》對(duì)八思巴字標(biāo)音體系給予了高度的肯定，認(rèn)為這是最早的漢語(yǔ)拼音方案。該體系以其具有巨大優(yōu)越性的表音方式——“譯寫”漢語(yǔ)音節(jié)，使?jié)h字在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了拼音化的表達(dá)，在一定程度上克服了漢語(yǔ)傳統(tǒng)韻書韻圖只知音類難標(biāo)音值的缺陷。

該研究有序推進(jìn)，將會(huì)在八思巴字文獻(xiàn)整理、文化保護(hù)傳承方面起到極大的促進(jìn)作用。預(yù)期成果有以下諸項(xiàng)。

其一，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。收集最為全面的八思巴字漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)文獻(xiàn)，建成最全的原始語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)，形成特色資料庫(kù)；構(gòu)建高質(zhì)量標(biāo)注語(yǔ)料庫(kù)，涵蓋字形、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、句法等多維度信息。

其二，理論研究成果。八思巴字蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ)音節(jié)對(duì)比研究及類型學(xué)分析；八思巴字拼寫在漢語(yǔ)史上地位研究的歸納總結(jié)。

其三，解讀文字的方法與研究模式的創(chuàng)立。創(chuàng)立富有特色的研究模式如復(fù)活“八思巴字”音韻研究、利用大語(yǔ)言模型形成瀕危文字解讀的方法論。

八思巴字大數(shù)據(jù)語(yǔ)言模型建設(shè)

在語(yǔ)言本體研究的基礎(chǔ)上，利用大語(yǔ)言模型和人工智能建立深度學(xué)習(xí)模型，建立八思巴字識(shí)別系統(tǒng)和八思巴字大數(shù)據(jù)語(yǔ)言模型。在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代，利用大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)對(duì)八思巴字的保護(hù)挖掘使用進(jìn)行有益探索，不僅是文化保護(hù)的前沿探索，更是推動(dòng)語(yǔ)言智能化發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。結(jié)合計(jì)算機(jī)視覺（CV）技術(shù)，實(shí)現(xiàn)八思巴文碑刻、手稿的智能識(shí)別與釋讀。

構(gòu)建八思巴字大數(shù)據(jù)語(yǔ)言模型，需要綜合運(yùn)用自然語(yǔ)言處理（NLP）等前沿技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言資源的智能化處理。助力我國(guó)在多語(yǔ)言大模型領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，服務(wù)國(guó)家語(yǔ)言文字戰(zhàn)略布局。

大語(yǔ)言模型和人工智能深度學(xué)習(xí)模型的建立，將加快八思巴字文字體系的識(shí)別，從方法論的高度形成瀕危文字解讀的現(xiàn)代化模式。

八思巴字研究的未來展望

歷史邏輯是中華民族共同體理論體系的底層邏輯、基礎(chǔ)邏輯。中華民族共同體是歷史上各民族長(zhǎng)期緊密交往交流交融的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。要理解和闡釋今天中華民族發(fā)展道路的必然性，必須高度重視中華民族發(fā)展的歷史邏輯，從歷史中尋找答案、總結(jié)規(guī)律、汲取經(jīng)驗(yàn)、獲取啟示。

在釋讀文獻(xiàn)和大數(shù)據(jù)模型的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)科交叉及應(yīng)用傳播研究。我們力圖將八思巴字文獻(xiàn)研究拓展到文學(xué)、史學(xué)和民族學(xué)及“一帶一路”文化圈相關(guān)研究領(lǐng)域。同時(shí)，深入挖掘八思巴字文獻(xiàn)在中華民族共同體建設(shè)和各個(gè)歷史時(shí)期中華民族融合交流過程中的重要作用和價(jià)值。

要使八思巴字冷門絕學(xué)更好地服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。如曲阜“三孔”景區(qū)存有部分元代八思巴字碑刻史料，這是元代統(tǒng)治者加封孔子及其后學(xué)的實(shí)物文獻(xiàn)，是歷史文化研究和山東文旅事業(yè)的重要財(cái)富和寶貴資源。本研究將釋讀這些碑刻文字，進(jìn)一步挖掘其史料價(jià)值。

為使八思巴字充分融入當(dāng)代社會(huì)，賦予其新的生機(jī)活力，使“死文字”真正復(fù)活，應(yīng)充分利用高校的各類影視實(shí)驗(yàn)室和設(shè)計(jì)創(chuàng)新平臺(tái)，將現(xiàn)有碑刻實(shí)物錄制為影像資料永久保存，錄制創(chuàng)設(shè)VR資源，讓大眾體驗(yàn)八思巴字的奇思妙想和獨(dú)特魅力。鼓勵(lì)資助大學(xué)生利用八思巴字進(jìn)行各種創(chuàng)新活動(dòng)，以激發(fā)青年學(xué)子對(duì)八思巴字的學(xué)術(shù)熱情，從而使八思巴字再度成為社會(huì)和文化熱點(diǎn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承再續(xù)薪火。

本文系國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)重大項(xiàng)目“八思巴字標(biāo)音在漢語(yǔ)北方話語(yǔ)音發(fā)展史上的地位研究與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（24VJXT017）階段性成果

作者系濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院教授

來源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 張?jiān)迫A

新媒體編輯：程可心

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