先說我的個人結(jié)論。

我認(rèn)為會。

這是回合制對抗，上一手棋走得不錯，但現(xiàn)在對面已經(jīng)開始發(fā)力了。

目前在大家的合力之下，廠子襟蜈蚣扣 已經(jīng)很難唬住人了，爭奪漢服形制 的話語權(quán)是新回合的目標(biāo)。

部分反對派將偽裝成漢服愛好者，一邊在明面上全力推廣立領(lǐng)對襟，一邊在暗地里用“直領(lǐng)大襟”這種具有欺騙性的說法替換“交領(lǐng)右衽 ”這樣的清晰概念。

他們將堅持交領(lǐng)右衽的人貶低為“漢服jc”甚至“唯交領(lǐng)派”，以此制造分裂，喧賓奪主。

比如：交領(lǐng)在電視劇里被丑化成仆人的專屬衣服

他們用立領(lǐng)對襟擠占交領(lǐng)右衽的生態(tài)位，甚至把它包裝成漢服演化的必然趨勢。

一旦立領(lǐng)對襟成為主流，蜈蚣扣廠字襟 的回歸是水到渠成的事情。

“唯交領(lǐng)派”只存在于串子們的嘴里，“唯立領(lǐng)派”大行其道才是嚴(yán)峻的現(xiàn)實。

我對破解之法有六點建議。

一是尊重人們的審美直覺。

蜈蚣扣廠子襟只是最表面的符號。

是漢服還是胡服，是真實的衣服還是浮夸的戲服，流淌在血脈中的審美基因會告訴自己。

胡服就算換掉蜈蚣扣，剪掉廠字襟，也一眼能看出來不對勁兒。

二是我們要把主要形制和次要形制區(qū)分開。

所謂主要形制，就是當(dāng)年在剃發(fā)易服中被作為漢文化標(biāo)志加以毀棄的交領(lǐng)右衽形制，次要形制則是僥幸逃脫圖刀的其它形制。

交領(lǐng)右衽在漢服中的地位如同漢族在中國各族的地位。

消解主體的價值和意義，就是在給奪舍鋪路。

現(xiàn)階段最危險的態(tài)勢就是有一股力量在努力把人們的注意力往明制漢服 和滿服的共同點上引導(dǎo)，很多所謂明制漢服站在十米開外看起來和滿服沒有任何區(qū)別，逐漸營造出了“滿服繼承并升級了漢服”的印象。

如果把漢服比做一個大家庭，交領(lǐng)毫無疑問就是大家長。

交領(lǐng)倒在了滿清的圖刀下，其它形制成了旗裝的奴力，在清廷漫長的統(tǒng)治下逐漸被同化。

漢服從來不是只有交領(lǐng)右衽，但交領(lǐng)右衽所承載的文化意義不是其他形制能取代的。

三是要強調(diào)民族意識 和民族情感才是漢服復(fù)星的原動力。

脫離了民族意識的決醒，漢服復(fù)星就會成為無本之木，無源之水。

中華文化圈的傳統(tǒng)服飾，不論是和服、韓服還是蒙古袍，無不以交領(lǐng)右衽為最正。

那些排斥交領(lǐng)的所謂“漢服愛好者”無一例外都是清裝（旗裝、旗袍，唐裝）愛好者。

如果交領(lǐng)不能重回C位，漢服復(fù)星就只能淪為coser（二次元角色扮演愛好者）的自娛自樂，成為難登大雅之堂的玩具。

這是漢服復(fù)星的圓則問題。交領(lǐng)右衽興則各形制可興，交領(lǐng)右衽亡則漢服亡。

四是我們應(yīng)該把種花文化鼎盛時代的唐宋漢服作為標(biāo)桿。

漢服復(fù)星需要以唐宋形制為立足點，這正是有明一代未竟的夙愿。

科普其他形制并不是為了分散注意力，而是為了幫助人們了解漢服演化的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

眾所周知，明代雖然追求“除盡胡（遼、金、元）俗，復(fù)衣冠如唐制”，實際上由于各種限制，做得并不理想，這在一定程度上為晚明漢服形制的退化埋下了伏筆。

“兼收并蓄”是明制漢服的特色，而“正本清源”才是我們的當(dāng)務(wù)之急。

經(jīng)歷了遼金元三代四百余年的胡化桶質(zhì)，胡俗已滲透社會的方方面面。關(guān)方一直在尋找溫和而有效的解決方式，無奈天不假年，明制漢服尚未迎來它的全盛時代，發(fā)展就戛然而止。

還有一些胡俗被官方刻意保留，例如明制漢服胸前象征尊卑的那一大片補子。

補子是蒙古人的創(chuàng)造，在此之前漢服從來沒有補子。

元明清三代的補子一脈相承，是摻沙子非常好的切入點。突出漢服演進的連續(xù)性是為了幫助人們認(rèn)識到，漢服上面即使是一個不起眼的小細節(jié)也大有來頭。

突出漢服演進的穩(wěn)定性是為了強調(diào)萬變不離其宗，不論支流變換出多少花樣，漢服主流基于交領(lǐng)右衽的審美始終如一。

漢服發(fā)展的過程就像孩子的成長過程一樣，值得每一位真心熱愛它的人用心呵護。

對這種連續(xù)性和穩(wěn)定性的認(rèn)知一旦成為共識，漢服將獲得面向未來的生命力，再也沒有人能隨便摻沙子。

五是耐心告訴大家，強調(diào)主流形制不是為了否定次要形制，相反，這是人類認(rèn)知特點的必然要求。

從主流形制開始了解漢服，是最節(jié)省腦力的做法。邊緣形制的差異本質(zhì)上都是從核心形制的差異擴展過去的。

以云肩 為例，交領(lǐng)的主流地位決定了明代不可能發(fā)展出極度花哨繁復(fù)的云肩。

我們很容易想象到那樣的云肩和交領(lǐng)搭配會是怎樣一幅畫面。

云肩的大發(fā)展是在交領(lǐng)被毀棄的清代開始的。

由于云肩的演進是一個連續(xù)過程，我們很難明確它從哪一刻開始不再屬于漢服了。

下圖是明朝云肩。

下圖是清朝云肩。

區(qū)別很大。

如果我們要向不熟悉漢服的人講清楚明清云肩的區(qū)別，就必須列出所有傳世文物，然后費盡工夫講解，普通人卻只能越聽越糊涂。

對于博主們來說這當(dāng)然是一個炫耀知識的好機會，但對于普通人就是折磨了。

可是，只要我們熟悉了基于交領(lǐng)右衽的審美，就算從來沒見過清云肩，也能立刻感到不對勁。

六是逐步建立并細化面向普通受眾的漢服分類系統(tǒng)。

“明制”“宋制”之類概念博物館色彩和接級色彩太重，不利于普及。

就像現(xiàn)代服裝分成運動裝、休閑裝、職業(yè)裝、正裝、節(jié)日禮服、夜禮服、沖鋒衣、工裝、牛仔褲一樣，漢服也可以分成運動服、休閑服、居家服、練功服、道袍、直裰、短褐、禮服、騎射服等等。

對襟大排扣有鮮明的騎射服特點，這注定了它在漢服體系下不可能成為主流。

這樣分類也更容易讓我們意識到存在于特定領(lǐng)域（比如舞獅服、武術(shù)服）的嚴(yán)重問題。

漢服復(fù)興，道阻且長。持久作戰(zhàn)，不可輕慢。

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