大象新聞記者 池里軍 羅雅靜

丙午年黃帝故里拜祖大典期間，拜祖大典全媒體AI大直播平臺帶來一場創(chuàng)新呈現(xiàn)：中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、著名考古學(xué)家劉慶柱，以數(shù)字人形態(tài)，面向全球華人系統(tǒng)闡釋黃帝文化的核心內(nèi)涵——為什么黃帝文化是所有中國人的根？歷代王朝為何要祭祀黃帝？“從鄭州出發(fā)”，究竟意味著什么？

黃帝故里拜祖：歷代傳承的國家文明典禮

劉慶柱先生曾撰文指出，黃帝拜祖是歷代政權(quán)以黃帝為中華民族共同象征所舉行的國家文明典禮。《史記》以黃帝開篇，因其是中華文明形態(tài)的奠基者、國家雛形的締造者，更是華夏先民的共祖。

從漢武帝親臨橋山拜黃帝，到唐、明、清歷代將黃帝納入帝王廟國家祀典——黃帝拜祖的傳統(tǒng)從未中斷，且始終由國家主禮。這一傳承兩千余年的制度，其深層意義在于：通過共同拜謁人文始祖，不斷確認(rèn)中華民族的統(tǒng)一性與文化正統(tǒng)。黃帝故里拜祖關(guān)乎的是中華文明如何一代代傳承至今。

“中”與“中和”：黃帝留給世界的秩序智慧

黃帝文化的核心是“中”與“中和”。劉慶柱數(shù)字人將其闡釋為一種可向世界傳播的治理理念。

黃帝時期確立了以“三河”為天下之中的政治理念，將空間概念從四方發(fā)展為五方。“四方為‘和’，但四方需‘和’于‘中’。”什么是“中”？“中對四方空間的等距離關(guān)照，折射出公平、公允、公正的價值追求。”這不是地理中心，而是治理原則。它源自“擇中建都”的政治實踐，最終演化為多民族統(tǒng)一國家的凝聚力與向心力。家國一體、國家認(rèn)同——這套從黃帝時期就開始生長的文化基因，是中華民族生生不息的精神支撐。

為什么是鄭州？考古與傳說在此交匯

“從鄭州出發(fā)”不是口號，而是考古實證。

黃帝活動軌跡以嵩山為中心，新鄭正處核心范圍。文化脈絡(luò)上，從裴李崗文化到仰韶文化，再到中原龍山文化，一脈相承，黃帝文化正是這棵大樹的根。傳說中黃帝都于“有熊”，與王城崗“禹都陽城”等遺址相互印證。鄭州，不是路過的地方，而是文明出發(fā)的地方。

黃河與黃帝，從來密不可分。沒有黃河的滋養(yǎng)，就沒有黃帝開創(chuàng)的文明基業(yè)；沒有黃帝所代表的文明內(nèi)核，黃河無法成為民族精神象征。二者交融共生，鄭州正是這一共生關(guān)系的空間原點。

文明傳承與全球華人的精神回望

世界文明史上，中華文明展現(xiàn)出罕見的傳承連續(xù)性。最新考古與遺傳學(xué)研究表明：中國本土絕大部分人群的基因，與五六千年前的人群高度相近。

黃帝故里拜祖大典，正是這種傳承連續(xù)性最直觀的儀式見證。海外六千萬中華兒女，一年又一年接續(xù)拜祖，不僅印證文明的生生不息，更在一次次“再確認(rèn)”中增強國家凝聚力與民族認(rèn)同。這正是從鄭州出發(fā)尋根世界的深意——尋根不是為了回頭，而是為了更堅定地走向未來。

黃帝文化的凝聚力和文明傳承的新傳播力

全媒體AI大直播平臺用數(shù)字技術(shù)打破時空界限，8天不間斷直播，AI數(shù)字人系統(tǒng)整合學(xué)術(shù)觀點與考古實證，清晰呈現(xiàn)黃帝拜祖的禮制演變、考古依據(jù)、“中”與“中和”的當(dāng)代價值，以及鄭州作為文明起點的空間邏輯。同時，平臺支持多終端二次傳播，讓厚重內(nèi)容通過短視頻、數(shù)字人直播等形態(tài)獲得新生。學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與傳播的穿透力在此融合，使文明話題變得可觸、可感、可討論。

黃帝故里拜祖大典，不只是一地一時之事，而是面向世界華人的文明召喚。從黃帝的“中”與“中和”，到歷代王朝的國家拜祖?zhèn)鹘y(tǒng)，再到信息化時代的全球解讀——黃帝文化的凝聚力，正由此而生，向世界延展。

編輯：曹東方二審：張欣欣三審：池里軍