3月下旬，黎巴嫩政府原計劃在貝魯特的卡蘭蒂納區(qū)設(shè)立一處難民安置中心，用于接納因戰(zhàn)爭流離失所的民眾，但在引發(fā)當(dāng)?shù)貜娏铱棺h后，該計劃被迫取消。

盡管部分政客和示威者公開給出的理由是交通壓力和衛(wèi)生隱患，但背后根深蒂固的宗派矛盾才是核心推動力。卡蘭蒂納區(qū)的部分基督教居民帶頭反對接納主要由什葉派穆斯林組成的難民群體，他們不僅擔(dān)心人口結(jié)構(gòu)失衡，還使用了大量令人聯(lián)想到1975年至1990年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)時期的煽動性詞匯。

這種緊張局勢在當(dāng)下顯得尤為緊迫。隨著以色列針對難民群體的襲擊頻次增加，許多當(dāng)?shù)厝碎_始害怕接納同胞會給自己的家庭帶來殺身之禍。黎巴嫩內(nèi)部對這場戰(zhàn)爭的看法極度兩極分化。支持真主黨的人認(rèn)為其在此前的15個月里表現(xiàn)克制，而批評者則控訴真主黨的攻擊行為給了對方入侵的借口，導(dǎo)致120萬人背井離鄉(xiāng)。即便在10天停火協(xié)議即將開始的節(jié)點，社會層面的暴力沖突乃至內(nèi)戰(zhàn)的憂慮仍在蔓延。

這種恐懼和歧視有著深刻的歷史根源。今年3月初，黎巴嫩局勢二度惡化，以色列的地面部隊和空襲摧毀了大量南部城鎮(zhèn)。在這個關(guān)鍵時刻，卡蘭蒂納安置中心的夭折顯得意義非凡。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，卡蘭蒂納曾是貝魯特的貧民區(qū)，居住著多元的族群，但在1976年的卡蘭蒂納大屠殺中，右翼派別為了清理該地區(qū)的穆斯林群體，導(dǎo)致1000至3000人喪生，幸存者則被驅(qū)逐。

目前在卡蘭蒂納針對難民的抵觸情緒，被學(xué)者評價為內(nèi)戰(zhàn)邏輯的回歸。這種“區(qū)域必須隔離”的觀念正在喚醒塵封已久的創(chuàng)傷。如今的卡蘭蒂納主要由基督徒和遜尼派穆斯林組成，他們對來自南部和貝魯特南郊的什葉派難民持有天然的警惕，因為在黎巴嫩的政治語境下，這些難民往往被直接等同于真主黨的支持者。

在這種政治宗派體系下，人們很難分清政黨傾向與普通平民之間的界限。黎巴嫩總理辦公室下的災(zāi)害風(fēng)險管理部門隨后對媒體宣稱，該安置點原本只是預(yù)防性準(zhǔn)備，從未真正打算投入使用。

諷刺的是，在不遠處的同一地區(qū)，由非政府組織Offre Joie運營的另一個中心卻接納了約1000名難民。那里的氛圍截然不同，孩子們在踢足球，成年人在塑料椅上交談。志愿者瑪麗·達烏表示，他們與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)相處融洽，安全部隊也密切監(jiān)控著人員數(shù)據(jù)。盡管條件艱苦，但相比其他地方，這里有充足的熱水和食物。

30歲的納丁帶著五個兄弟姐妹住在那里，她在3月初被迫離開了位于貝魯特南郊的家。雖然她極度渴望回家，但在戰(zhàn)爭陰云籠罩的當(dāng)下，除了忍耐別無他法。她直言，現(xiàn)在沒有任何地方是絕對安全的，只能在不同的危險中尋求相對的庇護。