當(dāng)足球遇見巴蜀文化，“川超”的魅力，早已不止于比賽本身。

作為覆蓋四川21個(gè)市州、跨年舉辦的全民足球盛會(huì)，2025/2026四川銀行四川省城市足球聯(lián)賽正在不斷拓展賽事的邊界。

來到第六輪，“川超”再次把主場(chǎng)變成城市文化秀場(chǎng)，把非遺、文藝、旅游、歷史與足球激情融為一體，讓每一場(chǎng)比賽都不僅是一場(chǎng)競(jìng)技較量，更是一場(chǎng)關(guān)于城市氣質(zhì)、文化底蘊(yùn)與生活美學(xué)的集中展示。

如果說綠茵場(chǎng)是競(jìng)技的舞臺(tái)，那么第六輪的四大主場(chǎng)，就是四川向全國(guó)球迷和游客發(fā)出的四封“城市邀請(qǐng)函”。

從涼山的鼓嘯彝歌，到達(dá)州的千年賨韻；從樂山的仙山明月，到綿陽(yáng)的科技詩(shī)意，“川超”正在用一種更年輕、更開放、更具煙火氣的方式，講述四川、推介四川，也讓“跟著賽事去旅行、跟著足球讀懂城市”變得更加生動(dòng)可感。

涼山VS成都：金江鼓嘯，彝歌浩蕩

第六輪最具原生張力的一場(chǎng)文化呈現(xiàn)，來自涼山主場(chǎng)。

開場(chǎng)登場(chǎng)的，是涼山本土非遺《金江鼓樂》。這一在民間流傳百余年的藝術(shù)形式，以鑼鼓、嗩吶等器樂交織出熱烈奔放的旋律，再融合武術(shù)元素，展現(xiàn)出金沙江畔獨(dú)有的民風(fēng)氣韻。它不是單純的表演，而像是從山川和土地中直接生長(zhǎng)出來的節(jié)奏，剛勁、粗糲、響亮，一開場(chǎng)就能把主場(chǎng)氛圍迅速點(diǎn)燃。

緊隨其后的會(huì)理長(zhǎng)號(hào)，則讓這份地域文化更添穿透力。高亢雄渾、悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的銅音，與鼓陣形成呼應(yīng)，既有非遺技藝的歷史厚度，也有直抵人心的賽場(chǎng)震撼。這樣的開場(chǎng)，不是簡(jiǎn)單“熱場(chǎng)”，而是在告訴所有人：涼山的足球，從來就和這片土地的民族性格、文化血脈緊緊相連。

而最令人期待的壓軸節(jié)目，無疑是山鷹組合經(jīng)典作品《走出大涼山》的重現(xiàn)。作為中國(guó)第一支少數(shù)民族原創(chuàng)音樂組合，山鷹組合及其作品本身就具有鮮明的時(shí)代意義。那種悠揚(yáng)中帶著野性、遼闊中藏著力量的聲音，曾讓無數(shù)人第一次通過流行音樂真正感知大涼山。如今，當(dāng)這首歌再次在“川超”主場(chǎng)響起，它所喚起的已不只是旋律記憶，更是關(guān)于民族文化表達(dá)、關(guān)于地域自信、關(guān)于生命力的再度共鳴。

與涼山的厚重和遼闊相對(duì)應(yīng)，成都則以說唱版《成都戰(zhàn)歌》接棒亮相。這樣的安排很巧妙：一邊是深植山地文化與民族傳統(tǒng)的原生態(tài)表達(dá)，一邊是充滿城市節(jié)奏與時(shí)尚活力的現(xiàn)代腔調(diào)。涼山與成都，在同一片綠茵場(chǎng)上完成了一次傳統(tǒng)與潮流、民族與都市的隔空對(duì)話。

達(dá)州VS自貢：千年賨韻，盛世華章

如果說涼山主場(chǎng)呈現(xiàn)的是熱烈與生命力，那么達(dá)州主場(chǎng)則更像是一幅徐徐展開的巴蜀文明長(zhǎng)卷。

本場(chǎng)開場(chǎng)節(jié)目《錦繡盛世》集結(jié)了1300多名來自渠縣各中學(xué)的學(xué)子，以《族跡·賨人谷續(xù)》《安逸·民樂華章》《盛世·錦繡天府》三部分，構(gòu)成一場(chǎng)規(guī)模宏大的文化方陣。少年身影與古老文明同臺(tái)，青春朝氣與歷史記憶交匯，這種表達(dá)本身就具有強(qiáng)烈的視覺沖擊和象征意義。

節(jié)目背后的文化核心，是達(dá)州極具辨識(shí)度的賨人文化。賨人作為古代巴國(guó)最具戰(zhàn)斗力的核心族群之一，既“善歌善舞”，也勇武善戰(zhàn)，曾在中國(guó)古代歷史敘事中留下鮮明印記。把賨人文化搬進(jìn)足球主場(chǎng)，不只是一次傳統(tǒng)文化展示，更是在用現(xiàn)代賽事語(yǔ)言喚醒川東大地深藏的文化根脈，讓歷史不再停留在書頁(yè)之中，而是重新進(jìn)入公眾的當(dāng)下體驗(yàn)。

更令人驚艷的是國(guó)家級(jí)非遺三匯彩亭的亮相。作為擁有近300年歷史、以“高、驚、險(xiǎn)、奇、巧”著稱的民間技藝，三匯彩亭本就自帶舞臺(tái)張力。當(dāng)它從傳統(tǒng)民俗場(chǎng)域走進(jìn)足球賽場(chǎng)，那種“似墜非墜、悠悠蕩蕩”的驚險(xiǎn)美感，天然具備“破圈”傳播的能力。觀眾看見的不只是技藝之美，也是在看見達(dá)州如何把地方文化資源轉(zhuǎn)化為賽事記憶點(diǎn)和城市辨識(shí)度。

中場(chǎng)階段，激光秀與《織夢(mèng)巴山》的組合，則把這場(chǎng)文化敘事從歷史感推向情感共鳴。光影搭橋，歌聲入心，再到全場(chǎng)千人合唱《We Will Rock You》，達(dá)州主場(chǎng)完成了一次從地方文化到全民互動(dòng)的節(jié)奏遞進(jìn)。

它證明了一件事：最好的主場(chǎng)氛圍，從來不是“看見了什么”，而是“所有人一起參與了什么”。

樂山VS宜賓：仙山明月，清音悠揚(yáng)

如果達(dá)州主場(chǎng)靠的是磅礴與壯闊，那么樂山主場(chǎng)則走出了一條極具東方審美氣質(zhì)的路線。

《白蛇傳說》視覺大秀率先把球場(chǎng)變成了峨眉文化的沉浸式展廳。白蛇傳說、峨眉山、千年佛國(guó)、浪漫想象，這些元素天然就具有極強(qiáng)的文化辨識(shí)度和觀賞性。當(dāng)傳奇敘事進(jìn)入現(xiàn)代賽場(chǎng)，樂山主場(chǎng)展現(xiàn)出來的，不是簡(jiǎn)單的“表演節(jié)目”，而是一種將山水、神話與城市IP融為一體的審美表達(dá)。

隨后登場(chǎng)的《云上·人間》，又從多個(gè)維度打開峨眉文化。云上杜鵑、峨眉茶藝、峨眉武術(shù)，共同構(gòu)成了“山、水、茶、武”的文化拼圖。其中，峨眉武術(shù)尤為具有傳播價(jià)值。它常與少林、武當(dāng)并列為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要流派之一，兼具剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修的武學(xué)氣質(zhì)。把峨眉武術(shù)搬上足球場(chǎng)，既強(qiáng)化了樂山作為峨眉文化高地的城市標(biāo)簽，也讓傳統(tǒng)武學(xué)以更年輕、更貼近大眾的方式走進(jìn)觀眾視野。

而這場(chǎng)主場(chǎng)秀最具詩(shī)意的部分，當(dāng)屬四川清音重新譜曲吟唱《峨眉山月》。李白筆下“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的意境，與四川清音清婉細(xì)膩的唱腔交融，讓賽場(chǎng)在熱血之外，多了一層溫柔而深遠(yuǎn)的文化回響。對(duì)于外地球迷和游客而言，這樣的設(shè)計(jì)尤其動(dòng)人：一場(chǎng)球賽，還能聽見詩(shī)意四川、看見故園之月、感受川南文脈的悠長(zhǎng)。

樂山與宜賓的對(duì)話，也因此超越了單純的城市對(duì)陣。它更像是兩座川南城市以文化為媒，在綠茵場(chǎng)上共同完成的一次人文表達(dá)。

綿陽(yáng)VS德陽(yáng)：科技之城，詩(shī)韻傳承

綿陽(yáng)與德陽(yáng)這場(chǎng)較量，則把“川超”第六輪的表達(dá)推向了另一種維度——現(xiàn)代、青春、科幻，同時(shí)又不失文化根性。

綿陽(yáng)主場(chǎng)開場(chǎng)節(jié)目《少年中國(guó)》，由八所中學(xué)1600余名學(xué)子共同呈現(xiàn)。青春方陣、本身就是城市氣質(zhì)的一種外化：朝氣、向上、昂揚(yáng)，也契合足球運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的拼搏精神。這樣的開場(chǎng)，讓人一眼就能看到這座城市的活力底色。

更具辨識(shí)度的是情景表演“產(chǎn)城新區(qū)·場(chǎng)景嘉年華”。燈光秀、16塊移動(dòng)屏、發(fā)光傘舞，再加上“熊貓超哥”作為敘事導(dǎo)游，共同搭建出一個(gè)帶有未來感和沉浸感的科幻舞臺(tái)。科創(chuàng)實(shí)力、商業(yè)地標(biāo)、消費(fèi)熱點(diǎn)、都市面貌被融入舞臺(tái)敘事中，這既是一次賽事演出，也是一場(chǎng)極具城市營(yíng)銷意味的形象展示。

而綿陽(yáng)真正動(dòng)人的地方，在于它并沒有把“科技感”做成單一標(biāo)簽。大綱中特別強(qiáng)調(diào)，綿陽(yáng)既是“中國(guó)科技城”，也是“李白出生地”。一座城市，同時(shí)承載著詩(shī)歌的浪漫與科學(xué)的理性，這正是綿陽(yáng)最獨(dú)特的氣質(zhì)所在。“川超”主場(chǎng)如果能把這種“詩(shī)與科學(xué)的交響”呈現(xiàn)出來，就不僅是在展示現(xiàn)代城市的創(chuàng)新能力，也是在傳遞一種更完整的城市精神：既仰望星空，也腳踏實(shí)地。

與之呼應(yīng)，德陽(yáng)則以“重裝之都”的工業(yè)基因和搖滾精神跨界碰撞，拿出屬于制造業(yè)城市的硬核表達(dá)。工業(yè)與搖滾、本身就是一組極具爆發(fā)力的組合。它意味著力量、節(jié)奏、機(jī)械美學(xué)，也意味著城市個(gè)性的外放和直給。綿陽(yáng)的科技詩(shī)意，與德陽(yáng)的工業(yè)搖滾，在同一輪次同場(chǎng)出現(xiàn)，讓第六輪的城市表達(dá)顯得格外豐富。

不止于比賽，更是四川城市文化的一次集中亮相

縱觀第六輪，最鮮明的特征，是“全民性、本土性、跨界性、互動(dòng)性”被進(jìn)一步放大。高校學(xué)子、企業(yè)職工、鄉(xiāng)村孩童、非遺傳承人、普通球迷，都是“川超”舞臺(tái)的主角；非遺技藝、經(jīng)典詩(shī)詞、民族音樂、科技場(chǎng)景、工業(yè)表達(dá)，則共同組成了“川超”區(qū)別于一般賽事的重要內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。

這也是“川超”最值得期待的地方。它沒有把足球和城市文化割裂開來，而是把賽場(chǎng)變成文化展示的新入口、文旅消費(fèi)的新場(chǎng)景、城市IP傳播的新平臺(tái)。那些原本可能停留在展廳、景區(qū)、典籍和地方敘事中的文化資源，因?yàn)樽闱蚨恢匦录せ睿惨虼双@得了更強(qiáng)的傳播力和感染力。

對(duì)于球迷來說，第六輪看的是比賽；對(duì)于游客來說，第六輪讀的是四川；對(duì)于城市來說，第六輪則是在用最具煙火氣的方式，講述“我們是誰(shuí)”。從涼山的彝風(fēng)鼓樂，到達(dá)州的千年賨韻；從樂山的仙山明月，到綿陽(yáng)的科技詩(shī)心，“川超”第六輪不僅是一輪聯(lián)賽，更是一場(chǎng)流動(dòng)在綠茵場(chǎng)上的巴蜀文化盛宴。