為什么要舌抵上腭？如何正確舌抵上腭？

一般現在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著了頭也不會動，因為他象一塌銅錢是一樣的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一頂上腭之后，小舌自然就打開了，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉。

舌頂上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不會昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣具足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭就昏，神經系統失去控制了。

我看到修真子老師說：正確的舌抵上腭是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是。首先我們可以藉由人體基本構造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）。

口腔後為咽喉，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進入胃的通路。如用舌頭沿上腭滑至上腭最后無骨坑凹那里的那地方確認為鵲橋的話，但是這地方* 近喉嚨，舌頭頂那里的話又彎的厲害？舌頭發酸的很？是這位置嗎？

但是我又看到論壇有人說小議舌抵上腭

舌抵上腭即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是氣功“調身”中最基本的內容之一，在氣功修煉中有重要作用。

氣功修煉，重在調心。心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌抵上腭不僅有利于調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。任脈經穴，下起于會陰，上終于承漿（位于下頦唇溝的中點）；

督脈經穴，下起于長強而上止于齦交（位于上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上腭，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對于溝通任督二脈氣血的運行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上腭形象地稱為”搭鵲橋”。

那么舌抵上腭該如何操作呢。按正宗的傳授，并非是有意地將舌頭卷起抵住上腭，否則將“差之毫厘，謬以千里”。其正確的操作方法是：

把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地抵在上腭與上牙齦之間（實為齦交穴內側），而絕不可將舌頭翹起用力抵住上腭。

或口中發“爾”聲時舌也可頂在鵲橋，這樣舌頭比較舒服難道是這個位置正確嗎？

答案

舌頂上腭，我查閱了很多書和資料，有一本書有談到怎么" 舌頂上腭" ，具體內容如下：

舌體宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在* 近上牙根處。

但一本道教典籍介紹是舌尖頂在硬腭和軟腭之間。說上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓閉口藏舌，舌頂上腭的做法，從前是要把舌尖反卷過來成90度，以舌尖底面頂到上腭部位。

因在人之上腭有兩個小窩，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床內寸許凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的現象，并感清而甜。

此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下并“汩汩”有聲。據說這樣引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

舌頂上腭，是煉炁的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上腭部位，有兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。在硬骨處2邊有2個小孔，用你舌頭點到硬骨后，舔下2邊，2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可以確認該頂這位置為正確。

一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。

查有關史料，則是講：“舌柱上顎”，并強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最后定在此處。 用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。

同時我也得到已通任督的朋友說舌頭自然 放松就行，等練出了氣通任督，到時會有股力量把舌頭吸上去。所以我認為一開始的話也可以頂，雖然津液沒正確位置來的多，等以后到通任督自然就會頂到正確的位置了。