何謂時尚——一個哲學的追問（下） | 社會科學報

時尚作為人類獨有的文化現象，遍布生活諸多領域，與藝術息息相關，卻又遠超藝術范疇。它絕非表層的潮流更迭，而是關乎人性自我認同、自我標示的深層命題，更是透視人的時間性、歷史性與存在性的重要切口。以哲學視角反思時尚，旨在揭示時尚背后的存在意義。

原文 ：《何謂時尚——一個哲學的追問》

作者 |清華大學教授 黃裕生

圖片 |網絡

[前文詳見2026年4月21日頭條推送]

時尚的社會結構

時尚還擁有一個悖論性的社會結構：如果時尚只是個體的自我標示，那么它便不成其為時尚；時尚在作為自我標示的同時，總是朝向他人、召喚他人。然而，如果時尚得到了眾人的回應而成為眾人的自我標示，那么它便不再是時尚。當時尚成了潮流，唯有超越它，才能重新成為時尚。易言之，當時尚成為潮流，它便不再是自主的自我標示，反倒成了人們被“俘獲”的象征。于是，拒絕時尚，反而成了一種時尚。

時尚既是個人避免或拒絕被齊一化為眾人的一種符號化行動，又是個體被“俘獲”為眾人的一種符號性實踐。顯然，引領時尚的是創造時尚的人，而不是被時尚同化的人。但如果只有創造時尚的人，而沒有響應召喚并擁抱時尚的人，時尚也就不成其為時尚；只有當人們認同時尚并以此標示自我，時尚才會成為時尚。這種認同與自我標示，同時也意味著同化于時尚，并開啟了時尚的終結。因此，認同時尚，既成就了時尚，又終結了時尚。時尚總是存在于認同與拒絕之間，并且在這種背反中不斷被開啟。

時尚與身份認同密切相關

作為文化存在者 ，人總是通過創造并積累各種知識，構建出某種標準與規范。但這些標準與規范又會成為既成之物，其劃定的界限會演變為舒適區，進而成為重復的“溫床”。然而，人本質上是一種自由的存在者，永遠處于“總還有其他可能性”的開放之中，即處于朝向未來的未完成之中。因此，人的自由本質決定了人不會滯留于舒適區，也不會滿足于重復，相反，人會追求自我刷新，包括自我標示的刷新。自我標示是每個人確立身份認同的方式之一。人們通過刷新自我標示來改變、累積與豐富自己所認同的身份。這種不斷的刷新，既是確立差異化身份的過程，又是保持身份同一性的運動，即把曾經的身份滲透進差異化了的新身份之中。這種由自我標示的不斷刷新所確立的身份，屬于每個人現實的自我，或者說，屬于每個人的處境性的經驗自我。雖然自我標示及其刷新只是構建身份的方式之一，但它無疑是一種自主介入、自主參與或自主拒絕的主動方式。

實際上，人們在各個領域都展開自我標示，這種自我標示的刷新就構成了不同領域的時尚。或者反過來說，時尚就是人們在各領域展開的自我標示的不斷刷新。這意味著，時尚是人們在不同領域建構身份認同的一種主動方式，雖非唯一，卻至關重要。人們經常通過在不同領域的自我標示及其刷新所造就的各種時尚，來理解、體驗、接受或改變自己的身份認同。在這個意義上，時尚不是某種外在的裝飾或表面的、可有可無的點綴，實質上，它與每個人的身份認同密切相關。

作為一種時機的時尚

人因自由而置身于可能性之中，因而總是擁有未來與希望。希望之所以是希望，乃是因為具有這樣的意識結構的可能性存在：它既朝向作為可能性的更好事物，又揭示著過去與當下的欠缺。這意味著，希望具有雙重意向性結構：既朝向可能的更好，又揭示著當前的欠缺。正是這種希望引導著人們在不斷更新外部世界的同時也更新自己，而所有的自我更新最終都會轉化為自我標示，進而造就各種時尚。在這個意義上，時尚基于自由，也展示著自由。實際上，時尚因與自由相關而與時間性緊密相連，因為正是自由使得人的存在成為一種時間性存在。

人作為有限的自由存在者，一方面，不可能脫離他人、他物而存在，總是以“需要”的方式與他人、他物共在；另一方面，又總是以“斷裂”的方式與他者共在，即以能夠否定需要的方式面對他者。如果說需要他者意味著與他者進入某種確定的關系，包括決定與被決定的關系，那么，否定對他者的需要則意味著與他者進入一種開放的可能性關系。在這種關系中，只有作為可能性的我自身與他者自身的相遇。這種相遇就是可能性“到時”的“現在”：作為可能性的某物（他者自身）來相遇照面，就是此刻，就是現在；或者說，現在之為現在，既是作為可能性的某物自身來照面，又是作為可能性的我自身出場而遭遇某物自身。因此，真正的“現在”不是一個孤立的時間點，而是可能性“到時”所打開的一個視域、一個坐標。在這個視域性的坐標里，在場的相遇，既提示著相遇照面前的不在場可能性——這便是原初的過去，又朝向尚未出場的可能性——這則是原初的未來。這意味著，“過去—現在—未來”是一個不可分割的整體，即一個將一切可能性包含于自身的整體。每個人都只是有限的自由存在者，總要與他者相遇照面，因此，他置身其中的那個整體時間性，總是要在與他者照面之際“到時”，并不斷刷新這種“到時”，因為相遇之際總是已經打開了“尚未”的可能，包括前面所說的作為更好可能的希望。作為自我標示及其刷新，時尚是以時間性“到時”的模式展開自身的運動；或者更準確地說，時尚就是時間性在自我標示領域的“到時”。因此，時尚是一種時機，在此時機中，某種自我標示“到時”了。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創出品，原載于社會科學報第1997期第5版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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