朗誦丨半生 "糊涂" 半世 "仙"

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作者丨鄭有義 朗誦丨球球

鄭板橋的“難得糊涂"，人盡皆知。卻好象都是說起來好，琢磨起來難，歷行的人不多，俺也如此。

歲數大了，聽到的“糊涂”聲卻多了。“這事整糊涂了““這人看糊涂了”之類的概嘆不時耳聞。

便不由認真琢磨了一下，到底何為看懂、看透？何為“糊涂"與不“糊涂“？

在寧夏時，曾去甘南拉卜楞寺，與一高僧有過一段對話。

我問：人人言“情”，情乃身內 之物 還是 身外之物？僧答：情蘊心中，身內身外源于一心，無須分 清。

我問：人非所喜，事非所愿，情非所屬，世間怎有諸多遺憾？僧答：世事婆娑，婆娑即遺憾。

我問：身單乃樂，心單乃苦，皆命之所屬？僧答：緣，即殘缺而孤單。孤單是常緣，珍惜即福緣。

我問：心之快樂，如何常駐？僧答：參透情樂，珍重情緣，無為情累，無欲乃靜。

我問：如何才能如你般睿智？僧答：無智即睿智，無糊涂即無快樂！

“無智即睿智，無糊涂即無快樂！“一一我醍醐灌頂，頓感自已淺薄之至！

才更深切地知道，“難得糊涂”，真真是字字金言！

想想也是，僅那“難得糊涂"四字，其出處便已是睿智到妙如天賜。

鄭板橋借宿在一自稱“糊涂老人"的'家中，見一特大硯臺，石質細膩精美，便知乃世間極品。

老人請鄭板橋留下墨寶，鄭板橋便依老人自號，題下了“難得糊涂”四字。

見還有空間，便請老人題一跋語，老人提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。

美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。”落款的方印卻是：“鄉試第一，省試第二，殿試第三。”

鄭板橋大驚，知是遇到了情操高潔的隱士高官。

見硯臺仍有空白，便提筆再寫道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。”

老人大贊。因它說出了一個簡單卻深刻的道理：做一個不糊涂的聰明人難，而聰明人做到“糊涂“更難。

鄭板橋平生只畫三樣東西：四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石。

蘭之圣潔，竹之氣節，石之堅韌，無不深含著“難得糊涂”后的大智慧、大圣潔。

想起小時候，小朋友之間，哪有什么明白與糊涂，沒好沒壞，全無對錯。詩詞征稿中，關注詩詞天地投稿

剛跟同學拌完嘴，剛說完“再也不理你了“，剛一轉身就摟脖抱腰地跑一起彈溜溜藏貓貓扇紙片了，卻那時的快樂終身難忘。

長大了，許多時、許多事，能看懂、能看透、不糊涂了。

再也不會張口就說、也聽不到“再也不理你了”，卻一些同行不同道的人甚至同事朋友各自下車各走各路了。

事和人都看明白了，不“糊涂”了，卻把快樂看少了，看丟了，看沒了。

詩心若無處歸依，

就會在喧囂中沉沒。

我們設立：守護詩脈群

每日寄詩，互守心燈，

不讓詩脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩已在等你。

歲數再大些，閱歷更多些，反又真真地發自內心地不想看懂，不愿看透，愿意“糊涂”了。

幾十年來，曾一直羨慕并追求明察秋毫，修煉洞若觀火，自得于“一覽群山小“的境界。

以為這是工作和生活中必須的人生智慧。同事也說俺“眼不揉沙、口不留情、心不藏垢”。

后來才知道，工作也好，生活也罷，水至清真無魚，人至察確無徒。

以涇渭分明、非黑即白度人量已，實際是為叢驅鳥，為淵驅魚，乃天下最最蠢笨之事了。

人無完人，況人和事也確并非是即是、非即非，是中有非、非中有是是鐵律。

把生活中很難存在的非白即黑作為執拗的追求，實在水中之月，看著美，實際蠢。

除了欺騙內心，痛苦自已，不快他人，眼中便是一片陰霾荒沙，毫無美意了，更何談快樂！

“難得糊涂”，是年令和閱歷的產物。非常喜歡（宋）蔣捷的那首虞美人《聽雨》，它把這“糊涂"與明白的道理美得入木三分。

那詩說：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前，點滴到天明。

少年聽雨，感雨打芭蕉，感雨拂嫩柳，感佳人相伴，滿滿地浪漫。壯年聽雨，歷過腥風苦雨，這雨便厚重孤勁了；

晚年聽雨，慣了離合悲歡，早已隨遇而安，無動于衷了，便“一任階前，點滴到天明”。

真實地道出了人生不同階段對事物“糊涂"的不同感悟和認知轉換。

“難得糊涂“，重在“難”字，難在認知。自認“不糊涂”時實是“糊涂”，變得“糊涂”了恰是不糊涂，俺的體驗得有四個階段。

第一階是“不糊涂”。即所謂明察秋毫，錙銖必較。其結果是與人不睦，與已不快，一地雞毛；

第二階是“練糊涂“。所謂視而不見，充耳不聞。心里明，嘴上無。俺卻有點不以為然，覺得總有點“假"，有點不屑。

覺得與友假，決難持久，與已假，心難長安；但也卻有人說也是一種知而不言的修練，見仁見智了；

第三階是“學糊涂”。實際這是思維方式的真正轉換甚至顛覆。

由于胸懷甚至劣根性所致，人們往往對好的優的人和方寸視而不見，或習以為常，而對毛病則毫厘畢現甚至夸大其詞。

“學糊涂”就是要學會看人的優點和長處，正面識人的處人處事方式。其贊美也由客氣到由衷，這是真正的與人為善的修煉；

第四階便是“習慣糊涂“，成為思維定勢，植入心底。至此，你也許便由“糊涂“而修煉成“仙"了。

說來，世間的糊涂人、糊涂事以及糊涂姿態可謂林林總總，衡量標準也千差萬別。

修煉自我也好，返璞歸真也罷，真誠善良也成。歸根結底，“難得糊涂”是種心境，是道德和人格。

是見過世相的復雜與陰暗后的清醒，是經歷過世俗的紛擾和爛漫后的放下，是格局、高度和視野，是勇氣和自信。

我的感受是，“難得糊涂"久了，你一定會超越自我。

你會由衷地感到，滿心滿眼是天好地好人好，看天天藍，看地地綠，看人人美，不順眼的順眼了，你的快樂也時時處處了。

由“難得糊涂”到“糊涂仙兒”，可享受三重境界。

如那年我登嶗山。當登上嶗山極頂處那巨石，放眼望去，第一境，卻是一無所有，空空如也；

第二境，淡霧禪心，云卷云舒；第三境，無限風光，極美險峰！實則，風光無異，心境異也！

而對面山腰的丘處機仙洞，卻在云霧中反清清可見，于霧障的“糊涂“中見大美，深銘于心了。

便在朋友給我拍照的登頂照片上發自內心地題下“登此山，方知仙即人，人即仙”的歷史存照。

說到底，“仙”也好，“凡“也罷，唯有存一顆干凈純良的內心，才是“糊涂仙“心底的圖騰，才是對生命和世事的最大尊重。

歷半生之滄桑，方抵“難得糊涂“之境界——半生“糊涂"半世仙！遲了，猶未晚也！

點個【贊】與【在看】，與君共勉。

*作者：鄭有義，人民日報高級記者，第八屆冰心散文獎獲得者。歷任吉林省軍區新聞干事、省委宣傳部處長，人民日報駐寧夏、遼寧分社社長，人民日報文化傳媒有限公司董事長。來源：詩意的芬芳（lD：spwy5678）。編輯：拾一