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《乾貞·致梁文鋒》
作者:韓毅
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2026 年 4 月 24 日,DeepSeek-V4 預覽版正式上線并同步開源。
梁文鋒在微信公眾號結尾寫道:“不誘于譽,不恐于誹,率道而行,端然正己。我們將始終秉持長期主義的原則理念,努力向實現AGI的目標不斷靠近!”
一、易象詩
不誘之譽巽風散,
不恐之誹艮止安。
率道而行天行健,
端然正己地維寬。
貞明不息離光暑,
火水終須涉大川。
龍躍云從元亨利,
艮峰抱一復歸元。
二、易象釋義
不誘之譽巽風散
易象:“不誘于譽”,巽為風、為入、為進退、為不果。譽者,兌卦(兌為口、為悅、為譽)。巽風入而散之,兌口之譽無所附。巽上兌下為中孚,中孚者“豚魚吉”,誠信之至則不須外譽。
白話:外界的贊譽像風一樣吹來,但巽風是穿堂風,不停留、不執著。巽風的特是“入”,能鉆進縫隙,也能從縫隙鉆出去。贊譽來了,讓它入;贊譽去了,讓它出。
不恐之誹艮止安
易象:“不恐于誹”,艮為山、為止、為背。誹者,兌口出毀言,巽風播之。艮止如山,誹自過而不留。艮上兌下為損卦,損者“損下益上”,實則損虛妄而益本心。誹來如山,我自不動。
白話:誹謗來了怎么辦?艮卦告訴你,像山一樣站著,不動。山不怕風吹,不怕雨打,誹謗像風一樣吹過,山還是山。損卦的意思是:誹謗減損的是你的虛榮,增加的是你的定力。
率道而行天行健
易象:“率道而行”,乾為天、為行、為健,率道即履乾。乾卦“天行健,君子以自強不息”。“履”字雙關:既是行走,又暗指天澤履卦,“履虎尾,不咥人”,履道則雖險不傷。
白話:天道運行,剛健不息。就是跟著天道走,不是跟著欲望走。履卦說“踩老虎尾巴,老虎不咬人”,因為你是循道而行,不是冒失亂闖。
端然正己地維寬
易象:“端然正己”,坤為地、為厚德、為載物、為端正。坤卦“君子以厚德載物”。端然者,坤之“直方大,不習無不利”;正己者,坤之“含章可貞”。譽誹皆在外,坤厚為根。
白話:端端正正坐著,不偏不倚。把自己擺正,不歪不斜。坤卦說厚德載物,大地多厚?厚到能載萬物。你的德行多厚?厚到能容譽誹。地維寬,心就寬;心寬了,譽誹都是小事。
貞明不息離光暑
易象:“長期主義……向AGI靠近”、“貞明不息”:離卦“明兩作”而繼之以貞,乾卦“貞”為終而復始。歷寒暑即坎離代明,春生秋成。
白話:梁文鋒的“長期主義”,就像太陽一樣持續發光,不管寒暑,不管長短。貞明者,光明而正固;不息者,不停歇、不熄滅。
火水終須涉大川
易象:《周易》終卦火水未濟,序卦最后卻非結局,而是“物不可窮”。未濟卦辭“小狐汔濟,濡其尾,無攸利”。看似難成,然卦終又回到乾元,正是長期主義的易理:每一次“未濟”都是新“元亨利貞”的起點。涉大川為需卦,“有孚,光亨,貞吉”,需者待時,AGI非一蹴可就。
白話:火在上面燒,水在下面流,火水不交,事情沒成,這是未濟卦。但“終須涉”三個字說:沒成的事,終究要去做。涉大川就是渡大河,需要等待時機、準備充分。梁文鋒說“向AGI靠近”,不說“達到”,就是承認未濟,但堅持終濟。
龍躍云從元亨利
易象:“龍躍云從”,乾卦六爻以龍象演進,“云從龍”出自《乾文言》,喻領袖者感召天下。元亨利貞,乾之四德全備。
白話:龍跳起來了,云就跟著來了。梁文鋒做DeepSeek,不是一個人干,是一群人跟著干。龍躍云從,領袖感召,團隊響應。元亨利,就是開始得好、通得順、做得利、守得正。
艮峰抱一復歸元
易象:艮為孤峰,抱一為太極、為道、為AGI之極致追求。“復歸元”有復歸之義,無論走多遠,終究回到初心(貞下起元)。與首句“不誘不恐”呼應:譽誹皆過客,抱一為天下式。
白話:艮峰就是孤峰,一個人坐在山頂上。抱一就是抱住那個太極,是初心,是AGI的終極目標。復歸元就是回到原點,走了很遠,發現最開始的那個念頭最對。梁文鋒“不誘于譽,不恐于誹”,就是守住這個“一”,讓它循環往復,貞下起元。
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兩個版本模型接入成本 圖片來源:DeepSeek微信公眾號
三、全詩總括
梁文鋒結語的易理:
外境(譽誹)歸于巽兌艮:消散與止息。
主體(行道正己)歸于乾坤:天行與地厚。
時間(長期主義)歸于離與未濟:光明不息且永未完成。
目標(AGI)歸于乾元與太極:元亨利貞,循環復始。
易象詩學的價值:
將現代企業家的長期主義信念,放入六十四卦的“貞下起元”結構中,證明其與古老的宇宙節律共振。
四、結語
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落筆時,晨光正好照在“火水終須涉大川”七字上。我忽然想起:DeepSeek的“Deep”為坎水之深,“Seek”為離明之求,坎離相抱,正是既濟之道。然既濟之后必未濟,故梁先生不說“已達”而說“靠近”。這份“近道”的清醒,比乾元更可貴。
元亨利貞,貞下起元。抱一者,復歸元;復歸元者,再抱一。DeepSeek之Deep,深在此循環;DeepSeek之Seek,求在此不息。
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五、作者簡介
韓毅:1966年生于湖北武漢,易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人,“易象詩學”創立者,教授級高工,建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家,北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。
系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》,美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事,人文環境風水設計專業委員會主任,主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。
2026年,以《易經》六十四卦為密鑰,完成21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制,破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來,首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者,與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。
以一己之力,打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代,成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式,為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。
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