黑龍江
一、泰山的天人合一
1、泰山：五岳獨(dú)尊，先民們認(rèn)為，這里是離“天”最近的地方。
《孟子·盡心上》孔子登東山而小魯，孔子登泰山而小天下。
在他之后，十二位皇帝在泰山封禪，以天子之名向上天祈禱。
在泰山看到旭日東升的感覺，真的讓人想起杜甫的詩里面：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
2、為什么泰山是五岳獨(dú)尊，可以有這么高的地位？
我們是農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族很多時候，仰望大自然的主宰——天，靠天種地，靠天吃飯，而中國古代先民，
相信天是萬物最高的主宰，而東方是迎接日出的地方。
日出東方，站在泰山之巔，在泰山仰望蒼穹，中國古人相信這是距離天最近的地方，是距離人類的主宰最近的地方。
泰山不是最高的，也不是最險峻的，但是它肯定是最有文化、最有歷史底蘊(yùn)的一座山。
從先祖孔子開始，多位皇帝、人文墨客都登泰山，泰山給我們這個民族，帶來了非常多寶貴的精神財富。
孔子思想如日初升，輝映中華文明之光，為我們這個民族升起了一輪霞光。
2、孔子的理想：天下大同。
孔子登泰山，胸懷天下謀大同。
3、西周以來的天命觀，也是孔子的天命觀：以德配天
周人，以少勝多——
周，以西面一個小的部族，竟然滅掉了當(dāng)時的殷商大國。
周人就反思自己成功的經(jīng)驗(yàn)，他們就有了一個重要的“天命觀”——敬畏天命，以德配天！
天命是什么，就是上天對于人間治理權(quán)的授予，而這個授予，
不是因?yàn)槟阖S盛的祭祀上天，不是因?yàn)槟隳苡懞蒙咸欤且驗(yàn)槟阌?strong>“德”，
所以，中國古代經(jīng)典中，有一句話：
《尚書·蔡仲之命》：皇天無親，惟德是輔。
天命只賜予有“德”的人。
孔子說：獲罪于天，無所禱也。
一個人如果做了不道德的事情，那無論你怎么向上天禱告，都是沒有用的。
二、泰山·孔子廟
1、望吳圣跡
這是孔子和顏回之間的故事，
當(dāng)年師徒二人一起登泰山，在這個地方就向南望，孔子望著遠(yuǎn)方說，我看到吳國門外系著一匹白馬，問顏回說，你看了嗎？
顏回就回答說，我還看到拴馬的帶子，
這是師徒之間心照不宣的對話，用一種理想浪漫主義的語言，向大家昭示，其實(shí)孔子在泰山上心懷的是天下！
孔子能一眼千里鳴。
2、孔子廟
上聯(lián)：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語上也；
下聯(lián)：出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。
《孟子·盡心上》：道則高矣，美矣；宜若登天然，似不可及也。
孔子的道，高啊，美啊，就像登上了人生更高的境界一樣。
3、孔子行教像：
清代道光年間，泰安知縣徐宗干，他訪得了宋代米芾所繪制的《孔子行教像》，
登泰山而小天下，黜百氏以宗六經(jīng)。
上聯(lián)是指孔子登泰山而小天下，下聯(lián)其實(shí)出自于董仲舒的《天人三策》，因?yàn)榭鬃铀鶄鞯膶W(xué)問是六經(jīng)，六經(jīng)是西周以來的舊官學(xué)，先王之舊典，就是詩、書、禮、樂、易，春秋。
孔子是中國最早的人民教師。
孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子。
4、《禮記》當(dāng)中有一段話，記錄了孔子晚年，對人生的感慨：
《禮記·檀弓上》：泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。
孔子心中，實(shí)際上，有一份自信的莊嚴(yán)。
就是我所守衛(wèi)的圣道，就是人間的泰山。
所以我們把孔子代表的人文精神，和泰山所代表的中國的自然文化，合在一起，就有了
孔子的天人觀：人道效法天道。
——孔子是如何看待“天人合一”的？
孔子他那個時代，對于“天”的理解，就是西周以來的天命觀。
人間的法則要有一個根本的依據(jù)。
所以當(dāng)時，孔子就說過，人道效法天道，人道和天道是互相效法的。
而天道，實(shí)則是由人道的“德性”來呈現(xiàn)的。
我們中華文化當(dāng)中始終有一個信仰，就是人的道德努力，最終會得到老天的回應(yīng)和照應(yīng)。
盡人事，安天命。
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