文/李后強

四川省社會科學(xué)院教授

在中國古代四大美女中，楊貴妃（楊玉環(huán)）常被賦予“紅顏禍水”的標(biāo)簽。然而，若細讀史料與傳說，我們會發(fā)現(xiàn)她不僅是風(fēng)華絕代的佳人，更是一位才華橫溢的藝術(shù)家，而她的生命軌跡，始終繞不開一片土地——四川。從出生到隱居，這位“川妹子”以她的才情與命運，為巴蜀大地添上一抹傳奇色彩。

一、蜀地孕育的“芙蓉女”

楊貴妃的出生地歷來眾說紛紜，但樂史的《楊太真外傳》明確記載：“父玄琰，蜀州司戶。貴妃生于蜀。”蜀州即今四川崇州、大邑、新津、都江堰一帶。文獻中還提到，她幼時曾墜入導(dǎo)江縣（今都江堰區(qū)域）的“落妃池”，這一地名成為她與四川淵源的生動注腳。可以說，巴山蜀水的靈秀，滋養(yǎng)了楊貴妃早期的生命與性情。

二、多才多藝的“大唐明珠”

在傳統(tǒng)敘事中，楊貴妃常被簡化為“寵妃”形象，實則她是一位杰出的藝術(shù)家。她通音律、善舞蹈，一曲《霓裳羽衣》驚艷宮廷；她擅長琵琶，教習(xí)宮人，梨園弟子尊其為師；她工于繪畫，對妝容服飾的審美引領(lǐng)一代風(fēng)尚。唐玄宗李隆基稱她為“至寶”，不僅因容貌，更因她能與自己琴瑟和鳴，共譜《霓裳羽衣曲》《凌波曲》等傳世樂章。她的藝術(shù)造詣，展現(xiàn)了大唐盛世的開放與風(fēng)流。

三、從“禍國”之辯看歷史迷霧中的女性

安史之亂后，楊貴妃被斥為“禍水”，但細究史料，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰是政治、軍事、社會多重因素的結(jié)果。李隆基晚年懈怠朝政、寵信奸佞，節(jié)度使制度埋下隱患，這些豈能歸咎于一女子？《楊太真外傳》中，她兩次因“忤旨”被遣出宮，卻因玄宗難舍情意而召回，可見她在政治中并無實權(quán)，更多是帝王情感的寄托。所謂“紅顏禍國”，實是后世對復(fù)雜歷史的簡化敘事。

四、馬嵬坡之后貴妃入蜀歸隱

正史記載楊貴妃縊死于馬嵬坡，但民間始終流傳著她“金蟬脫殼”的傳說。《楊太真外傳》及蜀地方志中，提及她可能潛行至成都一帶，隱居于新津修覺山、都江堰青城山或崇州三郎鎮(zhèn)。這些傳說雖無確證，卻寄托了百姓對這位才女命運的同情——她本生于蜀，最終或許也歸于蜀，完成生命的循環(huán)。至今，在都江堰、大邑、崇州等地還散落著許多與唐玄宗、楊玉環(huán)相關(guān)的傳說遺跡，還有千年以上的貴妃荔枝樹。從青城山的宮觀古樹，到崇州街子的鳳棲山，這些地名背后，隱藏著一段帝王與佳人的蜀中往事，編織出一幅浪漫的地緣文化圖景。

比如民間傳說，唐玄宗為紀(jì)念與貴妃的愛情，曾在青城山種植九棵銀杏，象征“長久”之意。雖正史未載，但青城山多處宮觀確實有古銀杏分布，如上清宮石階旁“一株分為十三株”的奇樹，這些古木常被理解為唐玄宗、楊貴妃愛情的見證。更重要的是，玉清宮與上皇觀還有皇家道場的印記。玉清宮，位于丈人峰北坡，古為天真觀，祀天皇真人，常被納入“玄宗訪道青城”的傳說體系中。上皇觀，原名玄真觀，是唐玄宗為胞妹玉真公主、金華公主修建的道觀。安史之亂后，玄宗曾專程來此探望妹妹，并出資重修，道眾感念其德，遂將玄真觀更名為“上皇觀”。另外，崇州街子鳳棲山，傳說是貴妃的“隱居”之地。鳳棲山（原名鳳岐山）位于崇州街子古鎮(zhèn)，傳說這里是楊貴妃與唐玄宗重逢之地。據(jù)民間故事，安史之亂后，玄宗遣使迎貴妃入蜀，兩人在鳳棲山下的“芒城”行宮相會。山中現(xiàn)有“望歸臺”“乳泉瀑布”等景點，均為二人愛情故事——如“望歸臺”傳為貴妃呼喚“三郎”之處，“乳泉瀑布”則被說是二人沐浴之地。還有新津的“修覺山”三個大字，是唐明皇題寫，那里可能是楊貴妃隱居之地。

明代楊慎（楊升庵）曾寫《玉環(huán)池》“妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉(xiāng)。光涵色界三千頃，潤及華清第一湯。沃雪已消驪嶺火，凝脂應(yīng)化馬嵬香。不知見月行宮夜，曾夢芳魂此水旁。”這是楊慎在都江堰聚源鎮(zhèn)“落妃池”（傳為楊貴妃幼時墜池處）所作，將蜀中水池與華清池、馬嵬坡相聯(lián)系，表達對貴妃命運的追思。

白居易《長恨歌》（節(jié)選）“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”此詩雖非專寫青城山，但“蜀山”泛指巴蜀山水，包括青城山。詩中描繪唐玄宗入蜀后對貴妃的思念，成為后世將二人愛情與蜀地聯(lián)結(jié)的經(jīng)典意象。

楊貴妃《贈張云容舞》（又名《阿那曲》）“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。”這是《全唐詩》中唯一收錄的楊貴妃詩作，描寫侍女舞姿。雖未直接提及青城山，但詩中“輕云嶺上”“嫩柳池邊”的意象，常被后人聯(lián)想為蜀中山水意境的投射。

這些詩詞中，楊慎《玉環(huán)池》與白居易《長恨歌》是真實歷史作品，體現(xiàn)了文人對貴妃蜀中淵源的追憶，反映了民間將貴妃故事“在地化”的傾向。青城山作為蜀中名山，在詩詞中或作為地理符號（“蜀山”），或作為傳說場景（“銀杏樹下洗凝脂”），與楊貴妃的形象交織，共同構(gòu)建了“貴妃與青城”的文化記憶。四川學(xué)者長期的研究表明，楊貴妃沒有死于馬嵬坡，而是隱居在成都周邊，公元762年唐明皇去世后43歲的楊玉環(huán)去了日本，后來回到三郎鎮(zhèn)去世。

五、李隆基是巴蜀的“皇帝女婿”

若以現(xiàn)代視角調(diào)侃，唐玄宗李隆基因娶蜀女楊玉環(huán)，可謂“四川女婿”。他在位期間曾避亂入蜀，對蜀地有特殊情感。安史之亂后，他思念貴妃，作《雨霖鈴》以寄悲懷，晚年更遣方士“上窮碧落下黃泉”尋其魂魄。這段愛情悲劇，因巴蜀的參與而更添地域色彩——楊貴妃是蜀水養(yǎng)育的女兒，而李隆基的深情，亦與這片土地緊緊相連。

可見，楊貴妃的一生，是藝術(shù)與政治交織的傳奇。她生于蜀，長于中原，名滿天下，魂牽巴蜀。剝離“禍水”的污名，我們看到一位在音樂、舞蹈、繪畫、妝容領(lǐng)域影響深遠的女性藝術(shù)家，一個承載了大唐盛衰縮影的復(fù)雜人物。我們應(yīng)該看到，歷史中的女性，不應(yīng)只是男性敘事的配角，她們的生命光芒，值得被多維度解讀。而四川，這片孕育了貴妃的土地，也因她的存在，在文化長卷中留下婉轉(zhuǎn)又深刻的一筆。 （2026年4月27日）