從《鶯鶯傳》到《西廂記》，張生如何從負心漢變身癡情郎？

□鄧海平

眼下，京劇《西廂記》正在全國各大劇院陸續上演。由葉少蘭復排執導的國家京劇院版《西廂記》，已是無數個版本中的一個，為戲迷帶來一場經典的愛情盛宴。在不遠處的重慶，春日的山城觀眾剛剛為一出荀派名劇《紅娘》喝彩——舞臺上，五十七歲的梅花獎得主常秋月與“90后”青年畢藝琳同臺共飾一角，活脫脫一個紅娘，蹦蹦跳跳，伶牙俐齒，臺下掌聲一陣蓋過一陣。

臺下觀眾為張生的癡情心折，為紅娘的機智捧腹。在他們的心中，張生就是那個“志誠種”，就是那句“愿普天下有情的都成了眷屬”的最美代言人?？珊苌儆腥酥?，這個被世人銘記的“癡情郎”，在故事的最初版本里，不過是一個始亂終棄的負心漢。他將心愛的女子說成“尤物”“妖孽”，然后拂袖而去。從“薄情郎”到“癡情種”——張生這一千二百年的“變形記”，是一場被文人用筆墨精心策劃的“形象拯救”。

薄情文人的自我辯護

一切要從公元804年的長安說起。

那年秋天，二十五歲的元稹獨自坐在書齋里，把自己一段刻骨銘心的往事寫成了不足三千字的傳奇，取名《鶯鶯傳》。

故事是真的。貞元十六年，元稹二十二歲，在蒲州普救寺借宿。恰逢軍士嘩變，他因與當地守將有舊，保護了寄居寺中的遠房姨母鄭氏一家。宴會上，他見到了姨母的女兒崔鶯鶯——“顏色艷異，光輝動人”。元稹一見傾心，托婢女紅娘傳書，幾番輾轉，終得鶯鶯自薦枕席。兩人花前月下，私定終身。

可故事的結局并不美好。第二年，元稹進京趕考，落榜后滯留長安，從此一去不復返。不久，他另娶高門之女韋叢，鶯鶯也嫁作他人婦。

“渣男”行為曝光后，元稹非但不羞愧，反而振振有詞。他在小說中借張生之口說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人?！薄坝柚虏蛔阋詣傺?，是用忍情。”——鶯鶯是“尤物”“妖孽”，自己德行不夠，駕馭不了，所以“忍痛割愛”。

這番“甩鍋”言論，讓后世無數讀者為之側目。元稹把鶯鶯比作褒姒、妲己——那些禍國殃民的女人，給自己的始亂終棄披上了一件“大義凜然”的外衣。在那個以門第論婚姻的時代，韋叢出身京兆韋氏，是關隴貴族中的頂尖門閥，而鶯鶯不過是一個沒落貴族的孤女，甚至有學者推測其原型是名為曹九九的“酒家胡”——一位出身卑微的異族女子。在仕途與愛情之間，元稹毫不猶豫地選擇了前者。

宋人王铚通過一番考證，斷定張生就是元稹本人。后世的魯迅、陳寅恪、岑仲勉等名家也都認為《鶯鶯傳》是“元稹以張生自寓，述其親歷之境”。陳寅恪更在《元白詩箋證稿》中推測鶯鶯原型是“酒家胡”。元稹為什么要寫《鶯鶯傳》？答案很簡單：炫耀。在唐代士人圈子里，一段與貴族女子的艷遇是值得吹噓的資本。元稹不僅在朋友圈里反復講述，還找來好友李紳寫成詩體《鶯鶯歌》，自己則洋洋灑灑數千字寫下傳奇。他以為，自己將作為“深情才子”被后人銘記。他萬萬沒想到，一千多年后，人們記住的卻是他筆下那個被他拋棄的鶯鶯，以及他親手創造的那個“渣男”形象。

董解元的驚雷之功

除了張生，《鶯鶯傳》中還有一個微不足道的身影——鶯鶯的隨身婢女。她總在最關鍵的時刻出現，替小姐傳信取藥，卻連一句完整的臺詞都沒有，沒有一絲感情波動。她沒有名字、沒有來歷、沒有容貌，是一個為了故事“發生”而不得不存在的功能性角色。

在等級森嚴的古代社會，婢女如同主人的私產，沒有人身自由，沒有人會記錄她們的悲歡?？删褪沁@樣一位無名的“工具人”，日后竟成了文學史上家喻戶曉的角色——紅娘?！耳L鶯傳》流傳了近三百年，紅娘的形象始終沒有“走出”那個默默無聞的影子。直到金代，董解元登場了。

董解元的本名早已湮沒無聞，“解元”只是金代對文士的通稱，生平不詳。相傳他生性放達不羈，常年出入于勾欄瓦舍，與藝伎伶人為伍。金章宗時期，他做了一件驚天動地的事：把寥寥三千字的《鶯鶯傳》鋪陳成五萬多字的長篇說唱文學《西廂記諸宮調》。

這一改編，翻天覆地。原本始亂終棄的“張生”變成了一個執著追求、癡情不改的書生；原本任人擺布的崔鶯鶯變成了一個敢愛敢恨、沖破牢籠的時代叛逆；故事的結局被戲劇性地扳回團圓——崔張二人歷盡磨難，終于私奔他鄉，有情人終成眷屬。董解元還新增了兵圍普救寺、月下吟詩、紅娘傳書等大量情節，紅娘從此有了血肉與性格，開始展現出對老夫人的狐疑和對崔張的同情。

那為何董解元要改寫這個故事？金代異族統治，漢族文人地位下降，禮教束縛松弛。他們不再像唐代士人那樣汲汲于功名，反而對愛情、對人性有了更深的體悟。董解元筆下的張生，在某種程度上是他自己的寫照——一個不被官方認可的文人，在民間藝術中找到了自己的價值。他要用筆墨為一個被污名化的女子正名，為所有被禮教壓抑的愛情發聲。

是董解元徹底推翻了元稹的男權立場，讓才子佳人故事完成了從“負心劇”到“愛情頌歌”的關鍵質變。然而，“董西廂”卻是以諸宮調的說唱藝術為載體，一人多角，全篇五萬多字，結構松散，根本不適合在舞臺上演出。它好比一顆未經雕琢的璞玉，粗糙卻包藏著耀眼的內核。真正把張生推到世間眼前的，是元代那位書會才人。

大都勾欄里的神來之筆

王實甫（1260年-1336年），名德信，元代大都人。他曾做過陜西某地小官，與上司不合，索性棄官歸隱，一頭扎進了大都的勾欄瓦舍。他的一生創作了十四部雜劇，但真正讓他名垂青史的，是《西廂記》。

王實甫在董解元的基礎上，展開了一場石破天驚的戲曲革命。他對“董西廂”進行了徹底的戲劇化改造：將說唱文體改編為元雜劇，并大膽突破一本四折的陳規，將《西廂記》鋪排為五本二十一折的皇皇巨著。于是，一部蕩氣回腸的鴻篇巨制在元代的舞臺上一夜夜鋪展，張生與鶯鶯的愛情被拉得悠長而細膩，波瀾起伏。

從此，張生不再是那個徘徊于情與利之間的負心人，而是一個為了鶯鶯可以置功名利祿于不顧的癡情種。在《西廂記》中，張生初見鶯鶯，那“臨去秋波一轉”就讓他眼花繚亂，錯把鶯鶯當成“觀音”。喜歡上鶯鶯后，不見“玉人來”，便“意惹情牽”，那相思病可謂滲透骨髓。為了時常見到鶯鶯，他甚至要擱置科舉之事，放棄進京趕考的機會。這在元稹那個時代是不可想象的——一個士人怎能為兒女私情放棄功名？但在元代，漢族知識分子地位卑微，科舉時斷時續，文人反而有了“寧要愛情不要功名”的資本。

王實甫還弱化了“董西廂”的激進反叛色彩，追求“情理交融”的平衡——既肯定愛情自由，又讓結局與“金榜題名”相結合，契合封建社會“學而優則仕”的價值取向，使故事更易被大眾接受。張生雖然出身書香門第，但囊中空空，卻把功名利祿置于愛情之下。在前去趕考途中，張生做的夢也都是關于鶯鶯，而不是功名利祿。

他在戲中喊出了那個時代最振聾發聵的聲音——“愿普天下有情的都成了眷屬”。在封建禮教森嚴的元代，青年男女沒有戀愛自由，婚姻講究“父母之命，媒妁之言”。王實甫公然在劇中歌頌自由戀愛，批判封建禮教，這需要多大的勇氣？難怪有學者考證，《西廂記》一度被列為“禁書”，明清兩代多次遭禁。

從戲臺到人間的“張生”

《西廂記》問世后，轟動一時，明清兩代刊刻版本多達兩百余種。文學批評家金圣嘆（1608年-1661年)更是將《西廂記》列入“六才子書”，認為可與《史記》《莊子》等并譽文壇。他還評價紅娘“有鬼神不測之機”，評價張生“天地一癡情種”?？梢哉f，沒有金圣嘆的推崇，《西廂記》的影響力或許不會如此深遠。

從元稹到董解元，再到王實甫，張生的形象經歷了天翻地覆的變化。唐代門閥制度下，“婚宦結合”是生存法則，元稹拋棄鶯鶯另娶高門，在當時被視為“浪子回頭”，并無道德瑕疵。宋代程朱理學興起，“存天理、滅人欲”成為主流，愛情題材受到壓制。金代異族統治，禮教束縛松弛，文人得以自由創作。元代漢族知識分子地位低下，反而催生了“寧要愛情不要功名”的叛逆意識。

更有意思的是，張生的名字也經歷了演變。在元稹筆下，他叫“張生”，連名字都沒有。董解元給他取名“張君瑞”，王實甫沿用。這個“君瑞”二字，寄托了文人對他“君子之德、瑞氣盈門”的美好想象。一個連名字都沒有的負心漢，最終被賦予了如此美好的名號，這本身就是一場“造神運動”。

張生的形象演變，本質上是一場由歷代文人共同完成的“形象拯救”。他們用一個虛構的“癡情張生”，覆蓋了歷史上那個真實的“薄情元稹”。而張生與鶯鶯的故事，也從一個士人炫耀艷遇的私人敘事，蛻變為反抗禮教、歌頌自由愛情的公共寓言。

元稹當年寫《鶯鶯傳》時，恐怕做夢也不會想到，那個被他用來為自己開脫的“張生”，會在千年后被塑造成一個愛情至上的理想化身。他自己作為張生的原型，也永遠背負著“始亂終棄”的罵名。王實甫筆下的張生雖然不過是一個虛構的文學形象，但正是這個虛構的形象，讓“愿普天下有情的都成了眷屬”這句話穿越時空，成為中國文學史上最動人的宣言之一。

每代人都需要“張生”

張生的形象在后世不斷被重新詮釋。明代李日華將《西廂記》改編為南曲，增加了許多世俗化的情節，張生變得更加“接地氣”。清代金圣嘆批點《西廂記》，將張生的“癡”提升到哲學高度，認為這是“天地間至性至情”的體現。到了現代，田漢改編的京劇《西廂記》中，張生被塑造成一個反抗封建禮教的斗士。每一個時代，都在用自己的方式重新講述張生的故事。

今天，京劇《西廂記》正在全國各大劇院熱演。5月2日，梅蘭芳大劇院的舞臺上，張生將又一次唱起那段熟悉的曲調，又一次在月下撫琴，又一次為鶯鶯魂牽夢縈。觀眾們依然會為他心折，依然會為那句“愿普天下有情的都成了眷屬”而動容。

人們或許不知道，他們為之落淚的這個“癡情郎”，最初不過是一個始亂終棄的負心人。一千二百年的文人，用筆墨為他洗去了污點，為他披上了癡情的外衣。他們成功了——今天的張生，早已是愛情至上的理想化身。

而元稹，那個真實的張生，早已被歷史遺忘在角落里。也許，這才是他應得的結局。因為人們需要的不是一個真實的、有瑕疵的張生，而是一個完美的、能為愛情付出一切的理想化身。在這一點上，一千二百年的文人接力，終于完成了對張生的“救贖”。

戲曲的鑼鼓還在敲響，張生的故事將繼續傳唱。每一個時代的觀眾，都會在張生身上看到自己渴望成為的樣子——那個為了愛情可以不顧一切的人。這或許就是張生“變形”一千二百年，卻從未被遺忘的真正秘密。

欄目策劃/編輯 馬純瀟