石家莊的陳淑芬,用一瓶辣醬炒熱了鄉(xiāng)土;滄州的王煜焜,則用一部《詩經(jīng)》焐熱了一座城。
他不是書齋里與蠹蟲為伴的老派學(xué)究,而是一個在公文箋與宣紙之間、在公務(wù)車與田埂小路之間自如穿行的“行者”。泊頭師范的三年,給了他最樸素的底色——粉筆字要寫得端正,做人要做得方正。那些年練就的板書功夫,后來都化作了筆下工整的漢字:無論是紅頭文件,還是《詩經(jīng)》注解,一樣的干凈、有骨力。從師范生到機(jī)關(guān)干部,他始終沒離開“教育”二字,只不過從前教孩子識字,如今教成年人讀懂故鄉(xiāng)。
他研究《詩經(jīng)》,用的是腳,不止是眼。他和同道們走遍河間的每一條河渠,把《詩經(jīng)》里的草木蟲魚,一一對應(yīng)到冀中平原的田野。于是有了《詩經(jīng)里的村莊》《詩經(jīng)里的河間》《詩經(jīng)里的河北》個《詩經(jīng)里的中國》——那些歌里唱的,不是故紙堆里的死文字,而是老輩人嘴里還在用的方言,是田埂上還能見到的車前草。他與他人合作的《佳人走過河間》《我的念,留在了河間》,讓一座小城泛起漣漪,讓多少游子在深夜里紅了眼眶。
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最妙的是那本《在106國道和詩經(jīng)路交叉口》。這個書名本身就是王煜焜的寫照:一邊是車來車往的現(xiàn)代國道,一邊是流淌千年的詩意長河;一半是煙火人間,一半是風(fēng)雅頌。他就站在這交叉口,左手公文,右手詩稿。
去年春節(jié),他第一次成為操辦年貨的“當(dāng)家人”。在106國道和詩經(jīng)路交叉口的君子宴廣場,人頭攢動,煙火爆竹震耳欲聾。他把自己操刀的文創(chuàng)年貨擺上吧臺——毛公書院、詩經(jīng)村、君子館等《毛氏詩經(jīng)》發(fā)源地的元素,化作 “毛萇公”“貫公”的卡通形象,印在 “尊福莊”“崇德禮”“亨萇” 等系列產(chǎn)品上。他讓 “土老妹”醬菜有了毛詩故里的故事,讓 “詩歌”牌芝麻醬、香油浸透風(fēng)雅的味道,讓菊芋火燒不僅填飽胃囊,更溫暖心房。當(dāng)那些 “詩經(jīng)文化拓片”擺件、“詩經(jīng)印象”茶杯成為年輕人爭相購買的“爆款”,當(dāng) “尊福莊·崇德禮”的玻璃制品、紫砂壺茶具走進(jìn)尋常人家的茶桌,王煜焜知道自己做對了:他把《詩經(jīng)》從故紙堆里請出來,請進(jìn)百姓的日用倫常。
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這就是王煜焜:一個讓《詩經(jīng)》走出故紙堆、走上國道、走進(jìn)菊芋火燒與芝麻醬香里的“文化行者”。若問什么是“詩經(jīng)文化男”,他便是注腳——不穿長衫,不說之乎者也,開會時講政策理論案件回顧反思,讓人悟道悟德悟法;散會后談《詩經(jīng)》。他身上有一種罕見的和諧:務(wù)實與浪漫,行政與文藝,當(dāng)下與三千年前——不僅不矛盾,反而在“尊福莊”里祈福,在“崇德禮”中修身,在“亨萇”道上通達(dá)。
他的詩,他的歌。不在紙上,在河間的風(fēng)里、水里、莊稼拔節(jié)的聲音里,更在那個106國道和詩經(jīng)路的交叉口——他把自己站成了路標(biāo),讓每一個路過的人,都能找到回家的方向。(法治中國主編:劉連勝)
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