康平故事‖ 康平史前史文化的敘述

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1980年以來，考古工作者走遍了康平的山山水水。在跋涉艱苦的考古調查工作中，尋覓古人遺跡，發現各歷史時期文化遺存地點281處。證明康平歷史悠久，文化源遠流長。

本文就康平發現的舊石器與新石器十點文化遺存，敘述康平史前史文化。要說明這個問題，無處稽查文獻資料，因為在這個時代里，古代先民尚未創造出文字，傳說“結繩記事”，沒留下文獻記載。就必須用考古調查資料，來說明遠古時期康平人群梗概始末。借此，了解康平古代史。

一、遠古時期的文化遺存

古文化遺存，就是人類在同大自然搏斗中，進行各種各樣的活動所留下的遺物和遺跡，叫做文物，統稱歷史文化遺存。遠古時期的文化遺存，是指舊石器與新石器時代人類所留下的遺存。

猛犸象肩胛骨

人類的生存繁衍，是根據不同歷史時期生產力發展情況而選擇自然環境和地理條件的?？灯降孛残纬桑蠹s在地質年代更新世時期。這時地球已度過第四紀冰河期，大地轉暖，氣候溫和。這為人類及各種動物造成了生息繁衍的氣候條件。康平地方多丘陵崗地，土質較為肥沃；河流縱橫，胡泊遍布。根據發現的原始文化遺存可知遠古時期的康平是森林茂密，灌木叢生，平野莽莽，綠草如茵，有禽獸嬉戲其間；湖水漣漪，蘆浦蕩漾，成群蝦魚遨游其中?？灯焦爬系拇蟮厣?，到處是郁郁蔥蔥生意盎然的景象。這溫和的氣候，美好的環境，肥沃的土地富庶的資源，是人類賴以生存發展的客觀自然條件。1980年以來，康平境內出土“猛犸象”、“馴鹿”、“馬鹿”、“野豬”等古脊椎動物化石，是更新世晚期動物遺骸?？勺C實康平地方在一萬年以前，是氣候溫和，水草豐盛的自然環境。

康平博物館猛犸象牙齒等實物

四不象復原圖

早年在東升鄉吳家河畔，發現“四不象鹿角化石”，其上有人工砍鑿刮削的痕跡。據專家認定：“四不象是更新世晚期動物，活動在氣候比較溫和的地方”。“康平發現的四不象鹿角化石是我國迄今為止的最北部地點”。據專家認為其上人工痕跡，“當是人類用過的骨器或骨料”。截至目前，康平地方雖未發現人類化石或遺物，但“四不象鹿角化石”上的人工痕跡，顯然是經過人的加工所有骨料或器具，可能是經過周緣地區的人類攜帶這里，或者為當地人類用過。而留下的遺存。這足可證明一萬年前康平地方有了人類足跡。為證實這個問題，用周邊地區發現的人類化石作以說明。

四不象鹿角化石

營口金牛山，本溪廟后山均發現了距今五十萬年前的人類遺存；朝陽地區喀左鴿子洞發現距今約十萬年前的小孩牙齒化石；建平南地鄉發現距今二至三萬年前的人骨化石，考古學稱為“建平人”，為舊石器時代晚期“智人”階段。這些人類遺存，相距康平地方不甚太遠，這說明康平地方發現的“四不象鹿角化石”，不是偶然現象，而是可能的自然現象，故而在舊石器代晚期，康平地方可能有人類的活動，約不為謬論。

隨著歲月的流逝，歷史向前發展，人類跨入了新石器時代。距今七千年至三千五百年間，康平地方就有了原始人群居住。這是康平人的祖先，“篳路藍縷，以處草莽”，開發了康平這片肥美的土地。用勤勞的雙手，艱辛的汗水，創造了絢麗多彩的文化，為我們留下璀璨奪目的史前文化遺存。

1980年至1986年間，我縣境內發現20處新石器時代遺址地點?，F將有典型意義的遺址簡介如下：

王樹門前遺址：位于海州鄉王全村街西，王樹門前耕地之內，在螞蛉河北岸之上。文化遺存屬新樂下層文化，距今七千二百年。

修李窩堡沙場遺址：位于臥龍湖北岸，修李窩堡沙場處。已為挖沙破壞，蕩然無存。文化遺存屬紅山文化早期文化，距今七千年左右。

馬架子山遺址：位于沙金臺鄉嘎土窩堡村，利民河支流北岸的馬架子山上。文化遺存含新樂下層與紅山文化，距今約六千年左右。

四家子遺址：位于二牛所口鄉李家村四家子北沙丘中。文化遺存屬紅山文化，距今五千七百年。

張家窩堡遺址：位于二牛所口鄉西王村張家窩堡北沙丘中。文化遺存屬偏堡子類型，距今五千年。

戴家窩堡遺址：位于兩家子鄉戴家窩堡北山丘之上，地名稱孝墳崗。文化遺存含新樂與紅山文化因素，距今四千五百年左右。

沙金臺村西坨子遺址：位于沙金臺村以南的利民河支流北岸之上。文化遺存屬高臺山文化，距今四千年左右。

沙金鹿場遺址：位于沙金臺鄉鹿場北沙丘中。文化遺存屬東高臺山文化，距今約三千五百年。以上介紹的古文化遺存，參見《康平文史資料、第三集》與1992年1期《考古》雜志。

我縣所發現的原始文化遺存，未經科學發現，均屬調查資料。這對認識康平地方遠古文化面貌，難窺其全貌。但就上述資料可以說明康平地方處于新石器文化的發展序列，為康平古代史編年提供了實物資料。

二、發展階段與社會性質

通過上述康平地方所發現的原始文化簡介，證明康平史前時期，就有了原始人群居住與所進行的的各種各樣活動。

距今七千年至六千年年間，在海州螞蛉河北岸，臥龍湖岸畔，利民河邊馬架子山上，首先升起了人類的縷縷炊煙。在蔚藍色穹廬籠罩下，構成第一幅康平人類歷史的美麗畫卷。標記著原始人群建筑的半地穴房址，進行農耕、狩獵與采集的生活生產活動。

這三處原始人群居住遺址，所留下的遺存不盡相同。臥龍湖畔的修李窩堡沙場遺址，出土牛趾骨，說明了飼養家畜活動。馬架子山遺址是以發達的細石器為特征，說明以狩獵活動為主。文化間存在差異，說明了原始人群來康平地方的時間不同，有早有晚，在大的歷史階段中是處于一個歷史時期。

距今四千年至三千五百年間，我縣的沙金村，后八大虎、張福窩堡、沙金鹿場、敖力營子、東崗子、趙家店村等地的文化遺存，都是這個歷史時期的原始先民所留下的遺跡與遺物。還有發現71處青銅時代遺址中有類似的文化遺存，未進行整理，不一一列出?？傊@個歷史時期的原始人群聚落遍及各地。

康平出土猛犸象肩胛骨化石

從這個時期文化遺存看，分為高臺山與東高臺山文化類型。沙金鹿場遺物顯露出與偏堡子文化有繼承發展關系，下沿為東高臺山文化。這時期墓葬為單人土坑豎穴墓，隨葬品有壺、罐、碗、紡輪等器物。出現了雙孔石刀等生產工具。表明農業經濟有了發展。這就不難知道在這個時期的康平地方，已處于原始文化發展的晚期，向青銅時代過渡的歷史階段。促進康平史前史文化逐漸融合，表現出流向東高臺山文化的演變發展時期。

上述闡明了康平地方在遠古時期人類歷史的發展過程。大約跨越了三千五百余年漫長的歲月，經歷了四個大的發展階段，揭示了康平史前史文化發展的序列，與康平遠古歷史發展的過程。證明康平歷史悠久，文化淵源流長。其文化遺存是我國史前史文化不可分割的重要組成部分。

康平縣出土陶器

三、康平遠古先民的精神

文物是一種特殊的物質，它本身就可以說明歷史發展的過程，是歷史的載體，具有任何其他物質多不能代替的價值和作用。文物不僅是歷史先民所創造的物質結晶，而且也是創造精神文明的象征。精神也是一種特殊的物質，無影無形，看不見摸不到，人們卻認識和掌握了精神這種物質。它是通過了某些物體或事物所表現出來的人的意識、思維活動和心理狀態的象征，被人們所掌握稱為精神。這兩個意義來說，康平所發現的新石器時代文化遺存，就構成了康平史前史文化的標志。

我縣發現的新石器時代文化遺存中，陶器造型莊重古樸，拿現時生活中的器皿來看，仍未脫胎原始文化的雛形。在新石器時代生產條件極為低劣的條件下，遠古先民采用泥條盤筑法手制陶器，并在陶器上用壓印、劃刻技法，裝飾各種各樣花紋。特別在制造彩陶時，更見匠心工巧，造型不僅美觀大方，而且把陶器表面打磨光滑，涂上紅陶衣，繪畫上黑彩花紋圖案，再窯燒成器。這不僅要求制陶工人有高超的技藝與審美觀點，而且還要有操作制陶工藝的管理水平。可以說遠古先民在制造陶器方面，為我國手工藝開創了先河。五千年以前，在陶器裝飾印文、劃文，之后發明了彩陶，成為五千年多年來工藝美術史上的先驅者。這不僅說明遠古先民對生活有著美好的向往和幸福的寄托，而且也體現了為實現人們的向往和寄托，所付諸實踐的無堅不摧的創造精神。

康平紅山新樂文化石器

康平遠古先民，為實現美好的生活愿望，而創造了大量的多種石器，用以披荊斬棘，刀耕火種，開發建設康平這塊土地，發展農業生產。他們創造的石器，有打制而成，有磨制而就。我們收藏兩件石鋤，制作精美，造型藝術。不僅是生產工具，而且也是難得的藝術品，為全國所少見?？傊?，不管打制石器也好，還是磨制石器也好，件件都滲透著遠古先民血汗的結晶，表現著遠古先民的堅強意志和期而不舍的艱苦奮斗精神。

康平出土細石器

原始人群在同大自然搏斗中。索取物質賴以生存的同時，為使生活更加富庶美滿，進行了狩獵活動?？灯竭h古先民用瑪瑙燧石為料，創制了大量的狩獵與生活用具。他們所制作的精美石鏃，用以射獵；制作的不同形狀的刮削器，用以刮削獸皮等用，考古學把這些工具統稱為“細石器”。從制作“細石器”來看，就是用今天的生產工藝水平，也是高尖端的技術生產品，也難制作出一件完美的細石器。然而，在當時生產工藝及生產條件低劣的情況下，康平遠古先民用兩只手，采用特殊的技法，制造這種工藝水平較高的“細石器”，沒有百折不撓的毅力，是絕對辦不到的事情。這不僅反映出遠古先民為改變生活狀態，而付諸于實際的艱苦卓絕與開拓進取的勇往直前精神。

康平發現的細石器

上述說明了康平遠古先民在創造物質文明的同時，也創造了精神文明，這是人類賴以生存發展的強大精神支柱?？灯竭h古先民艱苦奮斗，自強不息的偉大精神，也就是華夏先祖所創樹的民族尊嚴與民族精神。炎黃后裔繼往開來，使中華民族成為世界上最為強盛的民族！

四、遠古文化淵源與流向

人們共識“華夏民族祖居黃河流域”。今天看來，這種說法值得討論。

新中國成立以來，對文物考古事業，各級黨政領導都極為重視，使文物考古事業蓬勃發展。隨著考古新的重大發現不斷涌現，給人們新的認識。就新石器時代而言：黃河流域有裴里崗，磁山、仰韶文化；長江流域有河姆渡文化；遼河流域有岔海、新樂文化。這些遠古時期的文化，在所處歷史年代上雖有早晚之分，但總體看，時代大體一致，處于我國歷史距今約八千年至七千年間。這就可以說明我國史前文化發祥地，不是一元說，而是多元說，打破了“華夏民族祖居黃河流域”的說法。

我國所發現的遠古時期文化遺存，在文化內涵上有著互相交流，影響發展的因素。這說明創造這些歷史文化的先民，都是構成華夏民族的重要因素，無疑都是炎黃后裔的先祖。筆者認為華夏民族，炎黃后裔，不是指一種民族，或是漢族而言，在遠古時期，應當是眾多部落、多種部族形成的群體，而構成華夏民族的含義。

順山屯遺址

康平地方史前史文化是遼河流域遠古文化的重要組成部分。目前研究，首先由新樂下層文化、紅山文化的傳入發展，又不斷發生交流影響，融合演變的歷史過程，漸自流向高臺山、東高臺山文化，近而過渡到青銅時代文化——順山屯文化或其他文化。

興致于此所使，吟《祖宗遺存難求》詩一首，作為本文之末：

歷史長河歲悠悠，文物自身譜春秋。

孰說康平史冷漠？吾覓古跡述情由。

遠古文化放光芒，康平歷史淵源流。

炎黃子孫莫忘祖，祖宗遺存實難求。

筆者雖從事文物考古工作十五載，由于水平所限，在敘述認識康平史前史文化上，難免謬誤百出。請讀者不吝賜教是幸！

1994年4月24日稿

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