江蘇
茗山長老 講經
（乙十五） 不 忘 正 念
“汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。是名不忘念?！?/p>
此不忘念，是一切行上首，成就道業，在于精進；精進修持，在于不忘念，念念不忘，即成禪定；念念不忘，能破無始煩惱賊。
“善知識”者有三種：一、教授善知識，二、同行善知識，三、外護善知識。亦即師、友、護法之人。
“知識” 者，聞名欽德為知，知因，知眾生之??；睹形敬奉曰識，識果，識法門之藥。
“護”者，內善思維行，如聞而思，守護不失。
“助”者，如法修行；行謂如思而修，即是以行助解，求善助也。
“不忘念”者，不忘正念，于三行中為首為勝，故云：“無如不忘念”，以上三行，亦名三慧?；垡哉樟藶榱x，行以進趣為義，照了進趣，悉由不忘念。
“求善知識”即聞法行，是聞慧。無聞行，如覆器，不能受水；
“求善護”，即思維行，是思慧。無思行，如漏器，雖受而失。
“求善護”，即如法修行，是修慧。無修行，如穢器，雖不漏失，穢不可用。今有不忘念，故有三行。有三行者，能破無始煩惱怨賊，是故常當攝念在心；如著堅鎧入陣，則不被賊害，而能殺賊矣！不忘念喻鎧，五塵喻陣，五欲喻賊。
“攝念”者，念為定因，念念無間，始終相續，必能成就禪定；“失念”者，即為昏散，正念間斷，有始無終，不能成就禪定。
重要提示：
不忘念之益：
1.煩惱不能起（心住凈念，邪念不生）已起能破。
2.五欲不能害（譬如著鎧入陣，則無所畏）。
3.能得定（念為得定之因）。
4.聞思修三慧，皆由不忘念。
失念之害：
1.易昏沉，散亂。
2.易生煩惱。
3.正念間斷。
4.不能得定。
未完待續
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經集》
責編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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