這段野史，比正史還真

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（報國寺）

山西平陽府，就是今天的山西臨汾，有個讀書人，名字叫王平子。

順治末年，康熙初年，反正就這兩段時間之間吧，王平子從平陽府出發，到京師順天府去參加科舉考試。

王平子家境一般，不太富裕，到了京師之后他就借住在報國寺里，也就是今天北京西城區報國寺前街一帶，這個報國寺是遼代所建，明清的時候那規模就很大了。

報國寺里住了不少書生，住在王平子隔壁的是個來自浙江余杭的讀書人，我們叫余杭生。

天南海北，萍水相逢，這就是有緣分吶，王平子出于交朋友的目的，他就去拜訪了一下余杭生。

結果，熱臉貼了冷屁股，余杭生態度傲慢，對人也愛搭不理的。

你不搭理我，我還不搭理你呢？沒過幾天，報國寺里又來了個借住的書生，姓宋，我們叫宋生。

這個宋生啊，是山東登州人，這個人就非常友善，說話也好聽，王平子很快就和宋生熟悉起來，聊的非常投機。

有天倆人正聊天呢，余杭生從屋里走出來了，這余杭生非?？裢?，也不作揖，也不行禮，也沒有敬語，張嘴就問宋生，說你哪兒人吶？

宋生說在下山東登州府人氏。

余杭生又問，說你也是來參加鄉試的？

宋生說我不是，我是來旅游的。

余杭生哈哈一笑，說你啊，你還挺有自知之明，山東和山西，文化教育不行，就出不了什么文人。

你看，這話夾槍帶棒的，把宋生和王平子都給羞辱了。

山東山西是北方啊，浙江余杭是南方啊，這不就是南方讀書人瞧不起北方讀書人么？

宋生倒也不生氣，微微一笑說，北方人通曉文章的，的確不多，但不通文章的未必是我，南方人通曉文章的倒是多，但那個人也未必是你。

宋生還以顏色，王平子得意洋洋，在旁觀嘎嘎樂，余杭生一下子就惱了，說不服？不服咱們比試比試？

宋生說你有雅興，我樂意奉陪。

余杭生馬上就從兜里掏出一本《論語》來，讓王平子當裁判，隨便從書中摘一個題目出來，王平子隨手一翻，翻到這么一句話：

闕黨童子將命。

此句出自《論語·憲問》

意思是孔子老家有個小孩，喜歡在大人之間跑來跑去，替人傳話捎信。

孔子說這個孩子啊，不靜下心來讀書，不下苦功夫，老是想要通過人際關系來走捷徑，而且這孩子長期跟大人在一起待著，已經油滑了，不守規矩，很狂妄。

兩個人比試的就是點題，誰先搶答上，誰把這句話解釋對了，誰就贏了。

（孔子立像）

還沒等余杭生反應過來，宋生脫口而出：

于賓客往來之地，而見一無所知之人焉。

宋生的解釋是，在賓客往來的地方，出現了一個什么都不懂的人。

報國寺來來往往這么多人借住，這里就是賓客往來之地，誰是賓客？自然是熟識的王平子和宋生是賓客，那誰是什么也不懂的人？自然就是余杭生了。

宋生一語雙關，既點題，還把余杭生嘲諷了一波。

余杭生一聽，說你拐彎抹角的罵人算什么本事？我不服，咱們再比一次。

王平子又從書里隨便找了一句，是這句：

殷有三仁焉。

此句出自《論語·微子》，說的是商朝時紂王無道，紂王手下有仨大臣，他們面對暴君，選擇不同，微子離開了紂王，箕子裝瘋賣傻，比干則直接向紂王進諫，后來被紂王殺死了。

孔子對這個事情的評價就是“殷有三仁焉”，意思是這仨大臣雖然選擇不同，但都是仁德之人。

王平子話音未落，宋生又搶答道：

三子者不同道，其趨一也。

夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？

翻譯成大白話的意思是，宋生說，這三個大臣啊，他們選擇的道路是不一樣的，但是他們走向的終點是相同的，他們的終點就是對仁的追求，所以只要結果一樣的，那么怎么做來達成這個結果，其實沒必要相同。

這也是話里有話，意思是告誡余杭生，北方人南方人都是人，都是中國人，南方人有文才好的，北方人也不少，大家都是奔著報效朝廷，施展才干去的，干嘛非要有高下之論呢？

你說山東人不如你浙江人，那我怎么搶答的好，搶答的對，你卻什么都說不出來呢？

余杭生聽完，他臉色大變，倒吸一口冷氣，知道今天這是碰上硬茬子了，這位真是不好惹，自己這兩下子還不夠人家喝一壺的，二話不說，拂袖而去，灰溜溜的走掉了。

那這個時候，圍觀了這場比試的王平子，那就已經是把宋生視為神人了，說兄弟你太有才了，你太厲害了，你必須得指教指教我，你得幫助我啊，于是王平子就把宋生拉到自己屋里，把自己的文章給宋生看，讓他提提意見看法。

宋生也很實誠，看完之后說哎呀，你看你這文章，有上百篇，我感覺你這個初心不對，好文章應該是渾然天成的，單純就是想寫了，想要表達，而你不是，你寫文章功利性太強，純粹就是為了求功名，你為了中舉，你心不平靜不干凈，就憑這個，你恐怕是要落榜啊。

王平子聽宋生這么說，大受震動，一想還真是這么回事兒，他對宋生更佩服了，簡直是五體投地，當場作揖行禮，拜上三拜，要拜宋生為師，平時就跟著他學習。

數月之后，科考前夕，宋生帶著王平子在街上閑逛，碰到一個盲僧，不是打游戲那個盲僧，而真的是一個失明的僧人。

宋生說你不知道吧，這盲僧是此間奇人，最擅長品評世間文章，王平子說那感情好，我回去把我文章拿過來讓盲僧品品。

返回去，拿上文章，再走回來，半路上王平子碰到余杭生，跟余杭生把事兒一說，余杭生說有這等人？他也把文章拿上去湊熱鬧去了。

到了盲僧跟前，盲僧說我看不見，你也不用給我讀，我也懶得聽，想要我品評誰的文章，就把誰的文章燒一下，我一聞味，我就知道好壞。

王平子趕緊把自己的文章拿出來，燒了一些，盲僧一聞，說你這個啊，水平還可以，說不上太好，但也有中舉的希望，你繼續努力吧。

（盲僧聞文）

余杭生說王平子這樣的都能中舉，你莫不是胡說八道吧？余杭生不相信，他就找來幾篇上古大賢的作品燒了，來試一試盲僧，結果一燒，盲僧聞的是如癡如醉，說這太好了，這是仙品，神品，頂級品，這是夯中夯啊，這不是文曲星下凡簡直寫不出來啊。

余杭生很驚詫，說哎呀，這盲僧真有兩下子，于是他這才把自己的文章拿出來燒，可是一燒，煙還沒冒兩下，盲僧差點沒吐出來，連忙擺手說別燒了，難聞，難聞，實在受不了啦。

到這一刻，余杭生的自信心是徹底被擊潰了，先是在報國寺落敗于宋生，現在又被這盲僧羞辱了一番，他無地自容，訕訕離去。

可是說出來您都不相信，幾天之后鄉試考完，余杭生考中了，王平子反而落榜了。

發榜之后，余杭生得意洋洋，拉著王平子和宋生又去找盲僧，說你之前聞我的文章就說要吐了，那意思是我文章寫的不好，可現在怎么樣？我中舉了，反而你認為有希望中舉的王平子落榜了，名次還很差呢？

盲僧不氣不惱，更不以為然，只是撇撇鼻子，說嗨，我啊，雖然眼睛瞎了，但我鼻子沒壞，那些閱卷錄取考生的考官，是眼睛也瞎了，鼻子也壞了，不然你把這次鄉試的考官們曾寫過的文章拿來給我聞，我聞聞就知道是誰錄取的你。

余杭生真就不信這個邪，很快把這次鄉試考官們的文章匯總起來，依次燒給盲僧，燒前邊那幾篇還沒事兒，燒到第六篇，盲僧差點又吐了，不僅差點吐了，盲僧聞完還直放屁。

余杭生臉色難看，一言不發，又走了。

怎么走了？哎，他還真是被寫這篇把盲僧聞放屁的文章的考官錄取的。

什么意思？盲僧的意思就是，錄取你的考官，和你一樣，水平稀爛，啥也不是，你倆是看對眼了，才會把你錄取了，換言之，你只是幸運，而不是真有實力。

當然不管怎么罵，余杭生人家前途一片燦爛，王平子名落孫山，他是直嘆氣，宋生安慰他，說沒必要兄弟，這讀書人吶，考不上不能總是怨天尤人怪別人不欣賞你，而是應該更嚴格的要求自己，更努力更用功才行，而且本來你文章寫的也一般，這次考不上，下次繼續努力。

宋生還很仗義，說我在報國寺后邊埋了點銀子，你拿出來用吧，讀書也得花錢，就當我資助你了，王平子說我現在雖然窮，但是吃喝不愁，我不能貪戀這些錢財，你的好意我心領了，錢我就不要了。

王平子一口回絕，但王平子有個書童，他聽說這個事情了，背著王平子偷偷到報國寺后邊去挖銀子，挖到一半被王平子發現了，王平子正要收拾書童，要給他打一頓，打眼一看，這銀子上竟然刻著王平子祖上的名諱，寫著他爺爺名呢，鬧半天這竟是祖上遺留在此的財富，王平子這才安心收下。

經濟寬松點了，有錢了，王平子又在京師住了好些年，科舉也考了好多次，可奇怪了，不管怎么考，次次落榜，次次成績奇差無比，有一次好不容易有考中的希望，結果王平子一不小心，考試的時候不知道是把卷子給毀傷了，還是給弄臟了，等于說他是違規了，竟直接被趕出了考場，不過王平子心態還是比較樂觀的，考不上就考不上唄，下次繼續努力，沒成想作為朋友的宋生卻繃不住了，有天晚上他找到王平子，見了之后放聲大哭，說朋友你別害怕，有個事情我必須要告訴你了。

（科舉）

王平子說什么事兒？

宋生說，我不是人。

王平子說Are you serious？

宋生說是啊，我死于明末時期的甲申之亂，在人世間已漂泊多年了，想我年輕時也有才名，也一心求仕，卻和你一樣，始終沒能邁過科舉這道坎，一官半職也沒有，死后我心有不甘，所以久久不愿投胎，那日在報國寺里看到你，覺得有緣分，就想要幫助你考過科舉，幫你實現理想抱負，也算了卻我一樁心愿，結果到頭來也沒幫上忙，真是遺憾啊。

王平子說你這又是何必啊，你何苦啊，你別管我，朋友一場，你已經給了我很多幫助和支持了，你趕緊投胎去吧。

宋生說投胎是投不了啦。

王平子大驚失色，說怎么，不會是因為我的事情，把你給耽誤了吧？

宋生說那倒不是，前陣子地府搞了一個考核，考核一下世上如我這樣的孤魂野鬼，哪些是有特殊才能的，就不叫投胎了，而是在地府留用，我正好被選上了，過兩天就走了。

臨走前，宋生還專門告訴了王平子一個秘密，宋生說最近這兩年，地府有一個管文運，就是管著陽間這些讀書人命運的職務，叫司文郎，這個職務空缺，沒有正主，一直是由地府里一個打雜的人代理的，這個打雜的人啊，還是一個殘疾人，是一個聾子。

這回你知道為什么余杭生能考中，你卻考不中了吧？因為這個人他不專業，什么都不會，他瞎弄，搞的人間文運是黑白顛倒，宋生還說這次我去考編制，如果我能考上司文郎，我一定把人間的文運恢復正常，讓真正有才學的讀書人得到公正的對待。

后來，司文郎這個職務還真叫宋生給考中了，緊接著也不知道是不是宋生在地府幫忙，王平子幾年后也鄉試中舉，之后又考中進士，但耐人尋味的是，蹉跎半生，費了這么大勁才有了功名，王平子最后卻是辭官而去，遠離官場，回家養老去了。

故事到這里，基本上就結束了。

這個故事當然不是真的，因為這是蒲松齡《聊齋志異》里的一篇。

但是，說故事不真，故事也挺真。

康熙二十六年，公元1687年秋天，本文作者蒲松齡四十八歲，這一年，他第七次參加山東濟南府的鄉試。

從蒲松齡十九歲開始算起，這就小三十年時間，蒲松齡除了取得一個秀才的功名之外，一無所有，這次他本來是鉚足了勁，他很有把握，結果考試的時候“越幅”了，就是比如三張卷子，蒲松齡一馬虎，就寫了第一張和第三張，中間那張就沒寫，直接就被取消考試資格了。

再看故事中，王平子其中有一次考試落榜，就是因為考場犯規。

也就是說，王平子的故事，其實就是蒲松齡科舉經歷的一個縮影。

蒲松齡被趕出考場之后，他自己說“覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍”，他渾身流汗，衣服全濕，魂都飛了，他又說“嗒然垂首歸去，何以見江東父老乎？”，自己回去沒臉見人了。

他寫屢試不第的王平子，就是在寫他自己，他寫宋生死后還在追求司文郎功名，那也是寫他自己心有不甘，他寫盲僧說考官不僅眼睛瞎了，鼻子也壞了，更是他一輩子最想要罵的話。

（蒲松齡《聊齋志異》手稿）

憤世嫉俗，借文章言情，這沒什么，可蒲松齡的厲害之處在于，他憤怒完了，罵完了，他還勸自己要繼續努力，不要怨天尤人，還在找自己的原因——是不是自己的水平還不夠。

這就是這篇《司文郎》的力量，從蒲松齡個人的心境來看，這篇小說是他一生痛苦和幻滅的體現，他半個世紀的時間在科舉中無法出頭，從英姿勃發的少年考到白發老翁，可他對科舉的批判，不是在否定科舉制度，而是一種恨鐵不成鋼，恨自己，也恨那些有眼無珠的考官把制度給搞壞了，但是，蒲松齡又真心希望科舉制度能變好，那這種矛盾的心態，就讓他的小說既有尖銳的諷刺，又有深沉的自省。

最后，分享一句《司文郎》中的原文：

我所論者文耳，不謀與君論命。

這是盲僧對余杭生說的話，他說，我和你討論的是文章的好壞，不是命運的窮通，你考中了進士，那是你的運氣，但是你的文章是壞的，是臭的，這個事實不會因為你中了舉而改變。

朝菌不知晦朔，蟪蛄豈見春秋？

趙括談兵，長平坑骨而印綬空懸，馬謖畫策，街亭失守而羽書虛報。

南郭濫竽，終須散于齊殿，東施效顰，不過顰于越溪。金玉其外，敗絮其中，縱得青云之路，亦似春冰之消。

然則卞和刖足，荊山終耀連城之璧，韓信胯下，未央方拜國士之壇。

太公垂綸，八十始遇文王，百里飼牛，五羖終相秦穆。

蘇秦刺股，六國封印動于函谷，范叔衣褐，三亭恩怨昭于涇渭。

龍蟠泥淖，云蒸則九霄可騰，鳳棲凡木，風舉則萬里斯振。

一段不成器的駢文，與諸君共勉之。

參考資料：

《聊齋志異》

付永強.《考城隍》《司文郎》本事考辨.蒲松齡研究,2024

馮霞,侯雯.論《聊齋志異》中的義利關系.新傳奇,2026