江西
母親節是個洋節，起源于美國，距今也才一百多年的時間，并沒有深厚的社會文化基礎。
與對有些洋節的抵觸情緒不同，對母親節這個洋節，中國的接納程度非常高，以至于，現在農村也普遍過上了母親節。
人們愿意接受母親節，一個重要的原因，是母親節與中國孝道文化高度契合。
源遠流長的中國傳統文化，根基在于以血緣關系為基礎形成的社會關系。血緣關系，是生物學意義上的親屬連接，簡單直接，容易理解，也就讓人普通接受，讓中國傳統文化具備非常堅實的基礎。
血緣關系與生殖崇拜相生相依，由生殖崇拜衍生出來的祖先崇拜，具有強大的影響，到各大家族的宗祠中看看，就會有具體的感受。
考察漢字的演變過程，祖字的本字是且字，且字是個象形字，就是男性生殖器的形象。我們寫祖字時，可能已經沒有這個想法，真要把且字的形象造型，擺到祖宗牌位的上方加以頂禮膜拜，可能會讓人產生粗鄙不適之感。
雖然，由且到祖的漢字演變，有脫俗向雅之意，但是，并不影響，像廣東韶關丹霞地貌的陽元石成為重要的旅游景點，這一柱擎天的天然形象，引來人們以此背景拍照留念。
男性權力的社會結構，讓男性的祖具有神圣地位。可是，在血緣關系中，十月懷胎生兒育女的母親，比父親的表現更為直接。換句話說，如果在男女關系混亂的情況下，可能搞不清父親是誰，但是，母親是誰肯定不會搞錯。源于血緣關系的孝道文化，母親的地位要遠遠高于父親的地位。
可以說，孝道文化本質上是孝母文化。我們看二十四孝的故事，那些極端的孝道，比如郭巨埋兒、割肉孝母、王祥臥冰等故事，都是孝養母親。
以至于，人們常常把高堂老母掛在嘴邊，對于高堂老父如何，似乎就沒有人在意。
孝道文化源遠流長，孝道觸及到社會文化的方方面面，以至于衍生出“以孝治天下”的治國理念。
一個奇怪的現象是，在中國這個詩歌的國度，在《詩經》之后，有關孝道的詩詞就極為少見，費心勞神去搜檢古詩，能夠找到的古詩也就是孟郊的那首《游子吟》。
古代的眾多詩人，他們寫天下興亡，寫民間疾苦，寫懷才不遇，寫游山玩水，寫飲酒宴樂，寫離愁別緒，寫男歡女愛，就是舍不得花點筆墨，去歌頌偉大的母親。果然，仗義每多屠狗輩，負心都是讀書人。
文學史上為數不多的女詩人，為什么也不寫偉大的母愛呢？李清照、朱淑真，都是婚姻不幸。魚玄機、薛濤，則是道士、妓女一流人物。她們一生沒有生兒育女。從沒有體驗到做母親的滋味。
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