封面新聞記者 文康林

近日，陜西省考古研究院發(fā)布了唐代裴淑墓的考古發(fā)掘及研究成果，正式確認該墓為唐代大詩人元稹繼室裴淑之墓。墓中出土了墓志、壁畫、陶動物等珍貴文物，這為研究元稹家族的變遷以及晚唐喪葬制度提供了極為珍貴的全新史料。

元稹像 圖片出自1921年出版的《晚笑堂竹莊畫傳》

其人：皇室后裔 詩壇巨匠

元稹（779—831），字微之，排行九，洛陽人。他出身名門，為北魏昭成帝拓跋什翼犍的后裔，“元”姓即鮮卑皇族拓跋氏改漢姓而來。

元稹八歲喪父，受異母兄排擠，只好隨生母鄭氏遠赴鳳翔依靠舅族。滎陽鄭氏是隋唐五大姓之一，盡管元稹家境貧寒，但得益于出身書香門第的母親親自教導(dǎo)，他自幼聰慧異常：九歲能賦文，十五歲以明經(jīng)登第，二十八歲更是拔得制科對策頭籌。他一生官至宰相，終年五十三歲，死后追贈尚書右仆射。

在文學(xué)上，元稹與白居易為至交，兩人同倡新樂府運動，并稱“元白”，他們的詩號稱“元和體”。他的詩歌甚至在宮中廣為流傳，被妃嬪宮女們尊稱為“元才子”。在其眾多詩作中，追念少時情人的“艷體詩”與悼念亡妻韋叢的“悼亡詩”最具特色。同時，元稹還是“唐傳奇”名家，其名作《鶯鶯傳》正是后世經(jīng)典《西廂記》的藍本。

縱觀元稹的一生，他有兩任妻子、一位妾室，并與多名才女，包括唐代四大女詩人中的薛濤與劉采春傳出過情感糾葛。

初戀：崔鶯鶯與張生原型之爭

后世常根據(jù)《鶯鶯傳》推測，元稹在與原配韋叢結(jié)婚前，曾與一名崔姓女子有過一段刻骨銘心的感情。

《鶯鶯傳》核心敘述了書生張生對沒落貴族之女崔鶯鶯“始亂終棄”的愛情悲劇。張生與鶯鶯在普救寺相識相戀，私訂終身。后張生入京應(yīng)試，最終變心，并拋出荒謬的“尤物說”，將鶯鶯比作“妖孽”“蛟螭”，以此合理化自己的拋棄行為。兩人各自婚娶后，張生再求相見被鶯鶯斷然拒絕，二人徹底決裂。

據(jù)考證，這篇傳奇寫于唐德宗貞元二十年（804年）九月。最初，元稹將這個故事講給詩友李紳聽，李紳作《鶯鶯歌》傳唱，元稹遂寫下《鶯鶯傳》。

對于張生的原型，主流的觀點認為就是元稹自己。宋人趙令畤、近代史學(xué)大家陳寅恪、文學(xué)巨匠魯迅等均認為“張生即微之之化名”。唐貞元十五年（799年），元稹與母系遠房表妹崔雙文（即崔鶯鶯）相戀。但因崔家缺乏政治權(quán)勢，求官心切的元稹最終為了攀附權(quán)貴，決定棄崔氏而迎娶權(quán)臣之女韋叢。

霍松林、吳偉斌等學(xué)者則否定此說，他們認為《鶯鶯傳》就是虛構(gòu)的。吳偉斌連續(xù)發(fā)表“三論”逐條反駁，指出：“僅憑小說人物行蹤來勾勒作家生平，甚至借此抨擊作家的人品，顯然是難以服眾的。”

發(fā)妻：韋叢與“曾經(jīng)滄海”的絕唱

元稹的原配妻子韋叢（783—809）字茂之，是太子少保韋夏卿的小女。兩人成婚時，元稹還是個清貧的校書郎。婚后生活拮據(jù)，但韋叢賢惠體貼，夫妻情深。元和四年（809年），元稹剛升任監(jiān)察御史巡視四川，年僅二十七歲的韋叢便不幸病逝。兩人曾育有五子均夭折，僅留一女名“保子”。

韋叢離世時，元稹因公務(wù)未能趕回。悲痛交加的他創(chuàng)作了大量感人至深的悼亡詩，如《離思五首》其四：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

曾見過大海就覺得其他水都不入眼，曾見過巫山的云霧其他的云便黯然失色。這首詩寫得很感人，但在道學(xué)家眼中卻都是批評聲，如清人潘德輿說：“后生習(xí)之，敗行喪身。……率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。”嚴厲批評了元稹糟蹋詩歌，又禍害年輕人。清人秦朝紆認為，元稹悼亡卻只說“半緣君”，簡直是薄情。

《譴悲懷三首》卻收獲各種好評。清人周詠棠：“字字真摯，聲與淚俱。”孫洙：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。”黃叔燦：“真可哭殺。”陳世镕：“悼亡之作，此為絕唱。”

“嫁與黔婁百事乖”“貧賤夫妻百事哀”，寫出了元稹韋叢夫婦的真實生活。大家陳寅恪在《元白詩箋證稿》中不計較元稹人品，給予高度評價：“夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若七律三首。……悼亡諸詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟？”

唐裴淑墓正視圖。圖據(jù)陜西省考古研究院

緋聞：與薛濤、劉采春的真假情緣

相傳韋叢去世當年，31歲的元稹在四川邂逅了年長他11歲的“女校書”薛濤，并留下了《寄贈薛濤》等詩作。后來，薛濤終身未嫁。

長慶二年（822年），元稹被貶出京，在越州任職時，又傳出與才女劉采春的戀情。此時元稹已有繼室裴淑，他照例寫下《贈劉采春》一詩。甚至有記載稱劉采春因這段感情糾葛投河自盡。

唐人范攄的《云溪友議》詳細記載了這兩段經(jīng)歷，甚至描繪了元稹“忘薛濤而贈采春”的情節(jié)。雖然張蓬舟等學(xué)者力證元稹與薛濤確有故事，但卞孝萱、陳坦等學(xué)者均持反對意見。細究起來，這些傳聞多出自唐代的《云溪友議》《清異錄》《牧豎閑談》這類吃瓜小說，元稹與二位才女是否真實相見，那些相互唱和的詩是否真出自他們之手，并無確鑿史料支撐。

妾室：安仙嬪的真實悲劇

元和六年（811年），元稹仕途困頓，被貶江陵。在友人撮合下，他納安仙嬪為妾。兩人共度四年，所生一兒兩女皆早夭。安氏去世后，元稹翻看她的箱籠，找不到一丈長的絹帛和一套完整的衣裳，連一件有綢緞里子的被褥都沒有。他寫下深情的墓志銘《葬安氏志》，文中他直面自己的粗心與自私，深刻揭示了古代妾室無名無分、備受壓抑的真實悲劇。

唐裴淑墓中的壁畫。圖據(jù)陜西省考古研究院

繼室：裴淑身后合葬風(fēng)波

據(jù)新出土墓志記載，裴淑（795—862）字柔之，出身河?xùn)|裴氏。元和十年（815年），37歲的元稹與21歲的裴淑成婚。裴淑工于詩且擅彈琴，夫妻二人常以詩琴傳情，留有《贈柔之》《答微之》等佳話。

裴淑常被認為愛慕虛榮。陳寅恪曾指出，長慶二年（822年）元稹拜相時，27歲的裴淑作為宰相夫人在元日朝賀中風(fēng)光無限，被命為“行首”，站在隊伍最前面。三個月后元稹罷相離京，裴淑便“微有阻色”，表現(xiàn)出對長安繁華的留戀。新出土的墓志銘也印證了她當年除夕盛裝入宮時，親戚們“縮頸撓頭、不敢仰視”的威儀。

裴淑未生子，侍人李氏為元稹生下兒子道護后便不知所終，裴淑成為道護的養(yǎng)母。在元稹去世后，裴淑憑借嗣子養(yǎng)母的身份執(zhí)掌元家32年。當年操辦元稹喪事時，她有意將元稹與原配韋叢分開，在元稹墓旁為自己預(yù)留了同穴坑位。

然而造化弄人，32年后裴淑去世，主持葬禮的是養(yǎng)子道護和女婿韋絢（韋叢堂弟，娶了韋叢女兒保子）。韋絢借口術(shù)士之言：“元氏商姓，于歲時非利，不得祔于夫”，讓裴淑與元稹合葬的愿望落空。最終，元稹居中，發(fā)妻韋叢葬西側(cè)，繼室裴淑葬東側(cè)，三人都沒能實現(xiàn)真正意義上的同穴合葬。

裴淑墓志銘由女婿韋絢撰寫，墓志蓋鐫刻“唐故丞相元公夫人河?xùn)|郡君裴氏墓銘”。圖據(jù)央視新聞

風(fēng)評：“深情”還是“渣男”？

元稹的多段感情故事被后世浪漫化，他也因此背負了“深情”或“渣男”的極度反差標簽。

事實上，這不僅是元稹個人的問題，更是唐代風(fēng)氣的縮影。唐代儒家思想的束縛相對較弱，文人名士的生活方式大多如此。例如元稹的摯友白居易，身邊同樣紅顏不斷，兩人甚至有同請杭州歌伎商玲瓏的軼事。

后世大儒對元稹的評價多偏負面，如王夫之在《讀通鑒論》中痛批元稹、白居易等人沉迷聲色游玩、追逐高官厚祿，認為他們廉恥已泯，難堪國之重任。陳寅恪更是直言元稹是一個趨炎附勢的奸詐之徒：“綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣！”

正史又是如何評價元稹的？《舊唐書》與《新唐書》均記載他平素行為很不檢點，名望極其輕微。他因受唐穆宗個人偏愛而被越級提拔甚至拜相，導(dǎo)致朝野上下“無不輕笑之”，大家都認為他德不配位，足見他當時風(fēng)評之差。史書還記載他晚年節(jié)操淪喪、縱情享樂、貪污斂財。

元稹的一生是典型的高開低走：年少成名，初任御史時鐵面無私，敢于與宦官抗爭；但隨著理想破滅，他逐漸放棄底線，依附宦官，自我放縱，最終在青史中留下了貪墨不廉的名聲。