在一段畫質粗糙、拍攝時間不詳的視頻中，鏡頭對準了一名老人：他灰發編辮，頭戴一條綴滿羽毛的紅色頭帶。這段名為《祖父發聲》的視頻聲稱，片中呈現的是加利福尼亞“最后一位純血丘馬什人”塞穆·華烏特的教誨。

他在錄像中說：“現在只剩下四分之一血統、二分之一血統的人了，還有很多人只是自稱如此。突然之間，當印第安人成了一件時髦的事?！?/p>

在加利福尼亞，圣伊內斯丘馬什部族至今仍是該州唯一獲得聯邦承認的丘馬什部族國家。加州對原住民身份合法性的認定，依據的是傳教站記錄以及其他西班牙時期檔案。

黑利承認，奧利瓦斯確實有一些丘馬什血統，但已經隔了好幾代。他當然不可能是最后一位純血丘馬什人。

盡管保羅·奧利瓦斯，也就是塞穆，已于2004年去世，紅風也不再是一個“丘馬什”聚會場所，但即便有證據與其說法相矛盾，仍有人認為他確實是丘馬什人。

皮爾斯·赫特回憶說：“我當時對怎么做印第安人一無所知，什么都不知道，所以他們告訴我的一切，我都照單全收?！彼€記得，巴爾巴雷尼奧丘馬什女性歐內斯廷·伊格納西奧－德索托曾專門把她叫到一旁，糾正了她的想法。伊格納西奧－德索托被許多人尊為最后一位能流利使用丘馬什語者的女兒。

皮爾斯·赫特記得，對方對她說：“你得停止和你現在來往的那些人混在一起。你說你是誰，你就是誰；哪怕只是和他們同桌而坐，你也在給這些人增加可信度?！?/p>

加利福尼亞的開發活動受到多項州法律規制。2014年簽署的第52號議案，以及2004年的第18號參議院法案，都要求公共機構與部族協商，以符合1970年《加利福尼亞環境質量法》的要求。每當墓葬被發掘出來時，這些法律都要求以適當且合法的方式處理人類遺骸及其他隨葬物。

亞克提圖提圖亞克提爾希尼的部族家園位于圣路易斯－奧比斯波縣，也在遺產委員會的聯系人名單上。該團體主席莫娜·奧利瓦斯·塔克表示，公開可查的族譜記錄證明，北丘馬什部族委員會創始人、已故的弗雷德·柯林斯并無丘馬什血統。但北丘馬什部族委員會卻從他的虛假說法中獲益。

圍繞柯林斯所謂的血統問題，他曾對薩利南遺產保護協會提起誹謗訴訟。該案最終于2017年依據反“策略性訴訟壓制公眾參與”法規被駁回。

目前，北丘馬什部族委員會正推進購買一處面積超過200英畝、名為“多斯普韋布洛斯牧場”的地產，交易價格為6200萬美元。該地名源自兩個丘馬什村落遺址。巴爾巴雷尼奧丘馬什強烈反對這筆交易，稱自己才是這片土地有據可查的真正后裔；亞克提圖提圖亞克提爾希尼社區也支持他們阻止這筆出售。

莫娜·奧利瓦斯·塔克說：“那些沒有真實血統的人，往往會說，別人竟然問他們祖先是誰，這本身就冒犯了他們?！?/strong>

她說：“別人問我祖先是誰，我并不覺得被冒犯。我沒有理由把他們藏起來。但如果有人告訴你，‘你根本不該問我這個問題’，那總會讓我懷疑，他們到底在隱藏什么?！?/strong>

如今，紅風這處地產仍被宗教組織使用。最近一次馬丁·路德·金紀念日假期期間，一群講西班牙語的敬拜者曾在那里舉行福音復興聚會。那片土地上，至今仍保留著它作為跨部族營地鼎盛時期的一些痕跡。“回頭看，我意識到，他們把這件事當成了一個工具，用來……做監測、從中賺錢。我想，也就是從那時起，他們都開始宣稱自己有丘馬什血統了?！逼査埂ず仗卣f。她強調，塞穆留下的影響至今仍在原住民社區中持續發酵。

20世紀70年代，閘門被打開了。那些無法核實部族血統的人，也開始宣稱自己擁有部族身份。原住民身份變成了一種可以被利用的資源。紅風吸引了形形色色的人，其中一些人和塞穆一樣投機，另一些人則確實在精神上有所追尋。

直到今天，假扮原住民的人仍在利用一個缺乏嚴格審查、也因此缺乏問責的體系。被卷入其中的，不僅有大學、藝術家和作家，在加利福尼亞，甚至還包括那些自稱在保護原住民圣地的人。