今天是馬年“國際護士節”，想起了曾經寫過的一篇雜文《想起了南丁格爾》，原擬題——“中國能出南丁格爾嗎？”

中國能出南丁格爾嗎？

金新

5月12日是國際護士節。這一天中國新聞網的一段文字令人辛酸：“由中國社會福利基金會、919護士關愛計劃、護聯網等機構聯合發布的《中國護士群體發展現狀調查報告》顯示，76.5%的護士月收入低于5000元，僅有4.5%的護士月收入在8000元以上。此外，對已離職護士的調查顯示，有48.8%的護士因為收入低而選擇離職。”

護士的身份緣何卑微？想來是出于這樣一種邏輯判斷：護士的能力不及醫生！

這應該是個荒唐得不能再荒唐的邏輯。倘若這種邏輯能夠成立，那么就意味著可以推理：幼兒教師的智商沒有小學教師高，小學教師的智商沒有中學教師高，中學教師的智商沒有大學教師高……試問：幼兒教師固然上不了大學講壇，難道大學老師能勝任幼兒教師的工作嗎？

盡管各級教師之間的關系不能簡單同護士與醫生之間的關系相類比，但就“術業有專攻”的角度來分析是有相通之處的。“護理工作最獨特的功能是協助病患及健康的人預防疾病、減輕病痛、恢復健康或促進健康，它是結合科學、倫理與藝術的一門學科。”護士干不了醫生的事，醫生同樣干不了護士的事。否則，在中國這片神奇的土地上便可以“消滅”護理專業了。

其實，筆者對于護士亦有過偏見。幫助我解開這個心結的是我的一位學生馮歌斐。

準確地說馮歌斐不是我的學生，因為我從來沒有教過她，然而我又確實是她的老師，而且名副其實。記得歌斐初中時寫了一篇名為“雁蕩山的綠”的性情散文，手不堪筆視寫作為技術活兒只會機械應試的語文老師不賞識，當時我正在主持發行量達220萬份的《作文通訊》雜志，擔任編委與輪值主編，及時地發現并刊登了這篇“處女作”。之后馮同學一發不可收拾，在我所主持的另外幾本雜志上大約發了20多篇作品，由于近鄙人雜文之“墨”而“黑”，大多是哲理性言論文章。在前后5年的時間里，在全國多次獲獎，其中《大海及其細濤——讀〈悲慘世界〉后感》在同齡人中造成極大反響，復旦大學一文學博士至今記憶猶新。

文字使我與歌斐同學結成了忘年交。后來她被保送浙江大學（原來的老浙大），上的是土木工程系。大二的時候，在蕭山工作的母親不幸發生車禍喪生。作為浙江省人民醫院醫生的父親與她都無法接受現實，為逃避那血淋淋的事實，移民去了美國。臨行前，歌斐專程來訪與我告別，我至今還保留著她送我的家庭藏書：一本《尚書》、兩本《韓非子》、5本《新五代史》。

天各一方后，每逢教師節她都來信祝賀。可惜當時我文債纏身，忙于立言沒有回信，歌斐就慢慢地“銷聲匿跡”了。現在想來很后悔，假如電腦時代早點降臨我們這片曾經是“烽火連三月，家書抵萬金”的國度，一封電子郵件替代傳統之“鴻雁”往來，那該多好啊！

記憶中她的最后一封信是寫在一張折疊式明信片上的，端莊的書法，字里行間涂有修正液，透露出寫信時內心的極端矛盾。其內容是令人震驚的，大致意思是：她決心獻身慈善事業，進了一所大學學護理專業，今后做個工作最臟最累最不起眼的護士，用自己的愛心去撫慰垂死者，安息死魂靈。

當時讀了馮歌斐的信，心中疑竇叢生，以為她被一種超自然的力量給控制了精神。

馮歌斐文科與理科均出類拔萃，繪畫基本功也非常扎實，她完全可以成為一名建筑設計師抑或作家，可她義無反顧地選擇了護理專業做個護士，她應該是天使“永志人道慈悲之真諦”！

護士往往是臨終關懷的白衣天使，一個不尊重臨終關懷者的社會是不人道的社會，是陽光下沒有溫暖的人間地獄。

老實說，如果馮歌斐與她父親不去美國，醫生職業的父親看慣了護理界的世態炎涼，是絕不會讓她“跳火坑”的！

想到護理之鼻祖南丁格爾。

有關資料表明：“弗洛倫斯·南丁格爾一生撰寫了大量報告和論著，包括《護理札記》、《醫院札記》、《健康護理與疾病札記》等多部專著。最著名的是《護理札記》，闡述了護理工作必須遵循的指導思想和原理，被稱為護理工作的經典著作。她因在克里米亞進行護理而聞名，被譽為‘提燈女神’。她還在88歲高齡時被授予倫敦城自由獎。她是世界上第一個真正的女護士，開創了護理事業。‘5.12’國際護士節作為全世界護士的共同節日，就是為了紀念這位近代護理的創始人而設立的，這一天就是她的生日。”

據說，在10英鎊紙幣的正面印著伊麗莎白二世的半身像，背面印有這位“提燈女神”的半身像，英國人把南丁格爾與女王“相提并論”，看作是英國的驕傲。

盡管中國每年假借護士節這個機會總有很多人會榮獲“南丁格爾”獎，但熱熱熱鬧鬧之余，仍有必要反問一句：“中國能出南丁格爾嗎？”

南丁格爾的精神是“燃燒自己，照亮別人”。

但愿，護理戰線上的白衣天使不會在物欲橫流的勢利眼世界里因不公不平而“燃”盡“仁慈與高尚”之心血，“燒”盡“自由”之理想。