本文章節(jié)：
01、2個(gè)孩子相繼自殺，她卻說“尊重孩子自殺的自由”

02、從李翊云的言論，看6個(gè)扎心真相

03、我們做出一個(gè)重大決定：盡快啟動文學(xué)創(chuàng)作

最近有個(gè)新聞，讓我心里堵了好幾天，甚至可以說，讓我感到非常憤怒！因?yàn)檫@超出了人倫底線！！！

華裔女作家李翊云，獲得了2026年的普利策回憶錄獎。

李翊云，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

普利策獎是美國文學(xué)界的頂級獎項(xiàng)之一，影響力僅次于諾貝爾文學(xué)獎。

能拿到這個(gè)獎，說明她在文學(xué)上確實(shí)很有造詣。

但讓我感到出奇憤怒的不是她獲獎，而是她獲獎后，在接受采訪時(shí)的一句話——作為一位母親，她竟然說尊重孩子自殺的自由？！

01、2個(gè)孩子相繼自殺，她卻說“尊重孩子自殺的自由”

有的網(wǎng)友可能還不太了解李翊云，以下先簡單說一下她的背景。

李翊云1972年出生于北京，北大生物系畢業(yè)，后來赴美留學(xué)，之后完全用英文寫作，并在美國文壇迅速成名。

然而事業(yè)有成的她，家庭經(jīng)歷卻非常悲慘：

2017年，李翊云16歲的大兒子文森特自殺身亡。

6年后，她19歲的小兒子詹姆斯在普林斯頓大學(xué)附近被火車撞死，但外界普遍認(rèn)為也是自殺。

2個(gè)孩子相繼自殺，對于一位母親而言，按照道理來說，這應(yīng)該是非常非常痛苦的事情。

在李翊云得美國普利策獎前，我們就曾寫過文章評價(jià)過李翊云的家庭悲劇。

李翊云出生很好，母親是小學(xué)語文老師，父親是核物理專家。

然而她的母親在工作上很優(yōu)秀，但在家里，卻是一個(gè)“暴君”，情緒極度不穩(wěn)定，動不動就發(fā)脾氣、哭泣，還會翻看李翊云的日記本。

甚至對她說過——“你要個(gè)瘋媽還是死媽？你要是不聽話，我就會變得跟你外婆一樣。”

這是她從小到大每天都在面對的語言暴力。

為了逃離母親，她到了美國后堅(jiān)持用英文寫作，其中一個(gè)重要原因就是母親看不懂英文。一門外語，成了她隔絕母親的一道屏障。

另一方面，李翊云父親雖然是物理學(xué)家，但他在家中是弱勢的、沉默的，他也受到不少來自妻子的心理傷害。

但他對此采取的態(tài)度是消極、不反抗，更沒有主動保護(hù)女兒免受心理傷害。

他甚至?xí)ε畠赫f“宿命論”，說命運(yùn)是無法逃避的，只能順從其安排。

一個(gè)孩子長期在這種環(huán)境下長大，怎么可能不形成大量的疊加性心理創(chuàng)傷？公開資料顯示，李翊云曾有嚴(yán)重的抑郁發(fā)作，2次試圖自殺。

所以，從精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“4維時(shí)空”來看，李翊云的內(nèi)隱記憶層面其實(shí)有大量的病理性記憶！

什么是內(nèi)隱記憶層面？

“美國軀體性心理治療協(xié)會”的終身成就獎得主——彼得·萊文在《創(chuàng)傷與記憶》一書中，按照記憶的儲存位置，將記憶分為2種類型：外顯記憶和內(nèi)隱記憶。

如果把人的記憶系統(tǒng)比作一臺正在運(yùn)行的智能手機(jī)，你能在相冊、文檔里找到的、能被你看到的內(nèi)容，就是外顯記憶。

而藏在系統(tǒng)底層、在后臺默默運(yùn)行的代碼和程序，就是內(nèi)隱記憶——你看不見它的運(yùn)行過程，也說不清它具體在哪；

每個(gè)人能夠主動想起來的知識、事件、情景、想法和感受，這都屬于外顯記憶；

個(gè)體難以想起來的，但仍然儲藏在記憶庫里的記憶編碼，就屬于內(nèi)隱記憶。

那么內(nèi)隱記憶有什么作用？

諾貝爾獎得主、心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼在《思考，快與慢》里，把大腦分成兩套系統(tǒng)：

- 大腦系統(tǒng)1（快思考）：依賴直覺和情感，能迅速做出反應(yīng)；

- 大腦系統(tǒng)2（慢思考）：需要調(diào)動理性，進(jìn)行深度分析。

卡尼曼在研究中指出，大腦系統(tǒng)1主導(dǎo)了大腦約95%的認(rèn)知活動，而大腦系統(tǒng)2僅占5%。

大腦系統(tǒng)1和大腦系統(tǒng)2

而我們顛覆性地發(fā)現(xiàn)：

內(nèi)隱記憶，正是驅(qū)動大腦系統(tǒng)1運(yùn)行的核心基礎(chǔ)——一個(gè)人的直覺、情感與快速反應(yīng)，本質(zhì)上都由內(nèi)隱記憶所支撐。

而我們的精準(zhǔn)高效心理學(xué)的4維時(shí)空，簡單來說就是：

我們看一個(gè)人不能只看他當(dāng)下的認(rèn)知、情緒、行為，而要加上時(shí)間維度；

要沿著他的人生時(shí)間軸，去看他的過去經(jīng)歷了什么、有哪些內(nèi)隱記憶、它們又如何在當(dāng)下驅(qū)動他的情緒和行為。

因此，從精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“4維時(shí)空”來看，李翊云所表現(xiàn)出來的言行，本質(zhì)上就是她內(nèi)隱記憶層面的病理性記憶在操控她。

她之所以2次嘗試自殺、說出“尊重孩子自殺的自由”，實(shí)際上是病理性記憶在她的生命時(shí)間軸上一點(diǎn)點(diǎn)疊加堆積出來的結(jié)果。

而這些病理性記憶一部分是疊加性心理創(chuàng)傷，來自母親的語言暴力、情感綁架和父親的極端沉默、“宿命論”。

當(dāng)然，我們不能把她的疊加性心理創(chuàng)傷都?xì)w咎于她的原生家庭。她在學(xué)校、社會的經(jīng)歷中，也很有可能遭受過心理傷害。

而且，她還有另一部分病理性記憶是疊加性心理渴求——她出生家庭好、北大畢業(yè)，又在美國文壇上成名，一路來肯定受到很多人的夸獎、甚至說是追捧。

她遠(yuǎn)走美國，選擇從事自己喜愛的文學(xué)工作，并有所造詣，這其實(shí)對她本人來說是好事，遠(yuǎn)離了原生家庭創(chuàng)傷源。

甚至有很多年，她拒絕將自己的小說翻譯成中文，因?yàn)閾?dān)心被母親閱讀。

這些她因病理性記憶而產(chǎn)生的行為，其實(shí)我都能理解，所以在當(dāng)時(shí)我只覺得她是一個(gè)不幸的人。

但這次她獲獎后的言論，徹底改變了我對她的看法。

在接受采訪，談到2個(gè)孩子相繼自殺時(shí)，李翊云脫口而出的竟然是：“要尊重孩子自殺的自由。”

這番漠視生命的“自由”論調(diào)，真的讓我出奇地憤怒！！！

按照她的邏輯，那美國頻發(fā)的校園槍擊案又該如何定義？

難道持槍行兇的兇手，也擁有隨意開槍傷人、殺人的自由？

我們也要去包容、尊重這種踐踏生命的行為嗎？

同理，美國海量的醫(yī)護(hù)人員是不是都該失去存在的意義？

畢竟按她的說法，病患也有放任病情惡化、拒絕救治的“自由”，難道醫(yī)務(wù)人員都要尊重這種荒唐的“自由”？那醫(yī)療救助的價(jià)值又何在？

更雙標(biāo)的是，她空談所謂自由，卻從來不敢正視現(xiàn)實(shí)里的規(guī)則底線。

美國社會明令禁止反猶太言論，從來沒有“反猶太”的自由，怎么不見她站出來呼吁要給民眾“反猶太”的自由？

還有美國持續(xù)拉扯的墮胎爭議，各州政策不一，嚴(yán)重限制個(gè)人選擇的自由，她卻從不站出來反駁這些政策帶來的束縛。

說到底，從她這番言論就能看得出來，西方口中標(biāo)榜的自由民主，本質(zhì)上有多荒唐虛偽，又是多么的雙標(biāo)！

02、從李翊云的言論，看6個(gè)扎心真相

從精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“4維時(shí)空”來看，李翊云“尊重孩子自殺自由”的言論其實(shí)反映了她自己和西方社會的諸多問題。

第1，李翊云根本沒有自我反省的意識。

李翊云2個(gè)孩子自殺的過程、細(xì)節(jié)或許眾說紛紜、存有爭議，這本身都可以討論，但有一個(gè)底線事實(shí)誰也無法否認(rèn)、也無從辯駁：她的2個(gè)孩子已經(jīng)不幸離世。

這2個(gè)孩子有沒有留下遺書、自殺過程具體怎樣，這類細(xì)枝末節(jié)，其實(shí)都不是討論的重點(diǎn)。

最讓人痛心、也最該正視的是，2個(gè)孩子去世時(shí)一個(gè)19歲、一個(gè)僅有16歲，都還處在人生最好的年紀(jì)，卻早早結(jié)束了自己的生命，孩子自殺前對他們的媽媽是多么絕望！

李翊云作為一個(gè)母親，自己的2個(gè)孩子都自殺了，她不去追問自己作為母親做錯了什么，不去反思自己的“放養(yǎng)式教育”是不是讓孩子更缺乏安全感。

她反而選擇了另一條路：把2個(gè)孩子自殺，歸結(jié)為“他們的自由”。

這不是勇敢，這是在甩鍋！而且還公開說出來，簡直就是在教她的粉絲和讀者甩鍋！

這正說明了李翊云完全沒有自我反省的意識，更不用說自我反省的能力了！

第2，李翊云的言論說明了她不但有人格障礙，而且是典型的NPD！

2024年2月，李翊云的小兒子剛?cè)ナ馈?/p>

到2026年5月，她憑回憶錄拿到了普利策獎。

短短2年，一部寫自己孩子死亡的書，幫她拿到了美國文學(xué)界的頂級獎項(xiàng)。

她獲獎后說：“思念孩子的痛苦會永遠(yuǎn)存在，我不希望減輕它。”

這句話聽起來很“深刻”，但你仔細(xì)想想：一個(gè)母親，2個(gè)兒子都自殺了，她說不希望減輕痛苦，卻沒有反省。這到底是堅(jiān)強(qiáng)？還是另一種冷漠？

這正是NPD的典型表現(xiàn)：極度自我！

她那句“不希望減輕痛苦”，不過是在維持自己“深情深刻”的人設(shè)，根本不是真的思念孩子。

除此之外，她還特別偏執(zhí)，這和國內(nèi)臭名昭著的楊永信很像。

楊永信的“治療中心”被關(guān)停后，他至今都沒有自我反省，更沒有跟受害者道歉！

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

而李翊云拿到美國普利策獎，得到了她想要的認(rèn)可，她只會比楊永信更偏執(zhí)，更不會反思！

她不會想，2個(gè)兒子接連自殺，是不是自己的家庭教育有問題；更不會意識到，自己的言行有多不尊重孩子。

說到底，李翊云的言行，就是極度自戀和極度偏執(zhí)的體現(xiàn)。

所謂的“深刻”，不過是包裝后的冷漠；所謂的“思念”，不過是她向上攀爬的墊腳石，這樣的人，永遠(yuǎn)不會真正反省自己。

第3，她現(xiàn)在已經(jīng)淪落成徹底的“高華分子”。

“高華”這個(gè)詞，最早是海外高學(xué)歷華人的自稱，帶著某種精英腔調(diào)。

但在今天國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)語境里，它早就變了味，專指那群“身在海外、心向西方、回頭看不起自己人”的人。

他們對自己母國的文化、教育、家庭觀念全盤否定，對西方那套“自由民主”卻照單全收。

李翊云就是活標(biāo)本。她把原生家庭所有的痛苦，全歸咎于“中國文化”“中式教育”的壓迫。

然而，她的孩子在美國長大、在美國結(jié)束生命時(shí)，她怎么不問問：這片她拼命崇拜的土地，為什么會讓她的孩子走向絕路？她的三觀是不是超級有問題？

第4，她將自己的優(yōu)秀泛化，根本沒有意識到自己的家庭教育方式有問題。

什么叫“優(yōu)秀泛化”？就是一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域很優(yōu)秀，就覺得自己在什么領(lǐng)域都優(yōu)秀。

李翊云文學(xué)造詣很高，北大畢業(yè)、普林斯頓教授、普利策獎得主。

但這些成就，不代表她懂家庭教育，更不代表她懂得什么是科學(xué)的家庭教育方式。

她表面上“放養(yǎng)”，實(shí)則上是情感疏離。

她在采訪中提到，小兒子把手放在她手上，她感到“陌生和不解”。

一個(gè)母親，連孩子的手放在自己手上都覺得陌生，這正常嗎？

第5，西方“民主自由”的普世價(jià)值觀對人的毒害有多深！

更值得我們深刻警醒的是，美國民主黨大肆宣揚(yáng)的所謂民主自由、普世價(jià)值觀，其極度雙標(biāo)的本質(zhì)早已暴露無遺，只不過很多人還未看清它的真面目。

就拿巴勒斯坦加沙的民眾來說，他們生在戰(zhàn)火之中，連最基本的生存權(quán)利都被肆意踐踏，難道他們就沒有生存的自由嗎？

難道西方口中的“民主自由”，只適用于他們自己，卻不適用于苦難中的加沙人民？

美國一邊挑起戰(zhàn)爭，讓加沙民眾失去生存的自由，一邊又在國際上自詡是“自由的燈塔”，它的極度雙標(biāo)與極度虛偽，可以說是暴露得非常徹底。

可李翊云卻對這一切視而不見，依舊將這套腐朽的論調(diào)奉若真理，甚至用這種扭曲的價(jià)值觀，去解釋自己2個(gè)孩子的死亡，何其可悲，又何其荒謬！

第6，現(xiàn)代心理學(xué)非常低效，甚至可以說是無能！

李翊云的“無條件尊重”孩子自殺自由的言論，其實(shí)也是人本主義心理學(xué)“無條件積極關(guān)注”理念的極端化體現(xiàn)。

這個(gè)理念聽起來很包容，很有溫度，很有人文關(guān)懷，實(shí)際上，只有這一點(diǎn)，是無能！

連“自殺”這種極端行為都要“無條件尊重”，那這還是治療嗎？

這是一種徹底的投降！治不好，從來不反省自身努力方向的問題，反而說是“尊重選擇的自由”？

畢竟心理學(xué)專家沒有診斷權(quán)，也沒有處方權(quán)，他們更沒有辦法從根本上改變精神心理患者的內(nèi)心痛苦。

既然治不了，那就只能“接納”——接納你的痛苦，接納你的選擇，接納你的自殺。

這能叫心理治療嗎？這叫放棄治療，任由對方自生自滅！

現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)同樣也對精神心理障礙沒有辦法。

2006年，美國曾做過一次街頭采訪，記者問了幾個(gè)精神科醫(yī)生同一個(gè)問題：“你這輩子治好了幾個(gè)人？”

好幾個(gè)精神科醫(yī)生老老實(shí)實(shí)地回答：“沒治好過一個(gè)。”

然而，20年過去了，精神醫(yī)學(xué)的狀況并沒有根本性的改變。

國內(nèi)外主流精神科的真正康復(fù)率，還是低得令人失望！

所謂的“臨床治愈”，僅僅指患者的癥狀基本消除，能基本正常地生活，但往往要靠長期吃藥來維持這種狀態(tài)。

但這根本不是患者、家屬想要的真正康復(fù)！

03、我們做出一個(gè)重大決定：盡快啟動文學(xué)創(chuàng)作

李翊云“尊重孩子自殺自由”的這番言論，大錯特錯！

不過，她所說的“文學(xué)是另一個(gè)可以重逢的空間”，卻有一點(diǎn)道理，換句話來說，她的意思是：文學(xué)可以復(fù)原一個(gè)人的一生。

實(shí)際上，從精準(zhǔn)高效心理學(xué)的4維時(shí)空來看，文學(xué)作品確實(shí)可以講述一個(gè)人從出生到死亡，相對完整地詮釋一個(gè)人的一生。

但需要注意的是，如果作者沒有“4維時(shí)空”的意識，甚至如果作者的三觀是錯誤的、有害的，那么文學(xué)作品就會成為毒害他人三觀、特別是青少年群體的工具。

因此，我們做出一個(gè)重大決定，要推進(jìn)文學(xué)作品的創(chuàng)作——寫小說！

為什么我們要寫小說？有以下3個(gè)原因：

第1，文學(xué)可以對讀者進(jìn)行“清醒催眠”——三觀積極的文學(xué)，才能帶給讀者積極的、有意義的“清醒催眠”。

什么是“清醒催眠”？

很多人對“清醒催眠”有所誤解，認(rèn)為：就是讓人失去意識、被控制。

其實(shí)清醒催眠，是指人在意識完全清醒的狀態(tài)下，被某種信息反復(fù)暗示，從而在不知不覺中接受了某種觀念或行為模式。

打個(gè)比方：你刷短視頻，刷到一條“原生家庭害了你一輩子”的內(nèi)容，看第1遍覺得有點(diǎn)道理，看第10遍已經(jīng)對號入座，看第100遍開始恨父母了。

在這個(gè)過程中，你的意識一直是清醒的，但你的認(rèn)知已經(jīng)被悄悄改寫了。

這就是清醒催眠。不是讓你睡覺，而是讓你“不知不覺就信了”。

文學(xué)作品就很容易對讀者進(jìn)行“清醒催眠”。

你在看小說的過程中，情感會被代入，情緒會被牽引，不知不覺中，你的認(rèn)知就被改寫了。

如果文學(xué)作品所表達(dá)出的三觀是正向的，是從精準(zhǔn)高效心理學(xué)的“4維時(shí)空”去書寫的，那么讀者就可以在閱讀中升維自己的認(rèn)知。

但如果文學(xué)作品所表達(dá)的是有害的三觀，那么就會令很多讀者在腦海中形成病理性記憶！

我們的患者偉濤就是活生生的例子。

偉濤被主流精神醫(yī)學(xué)診斷為雙相障礙，他有一個(gè)特別頑固的癥狀：過度焦慮、謹(jǐn)小慎微、總擔(dān)心隱私泄露、鉆牛角尖。

他到底焦慮到什么程度？

小學(xué)時(shí)看過黃色圖片，多年后還擔(dān)心會不會被黑客黑進(jìn)電腦拍下了過程；

網(wǎng)站記住了他的密碼，他慌張到幾天睡不著，害怕隱私泄露；

我們深入到偉濤的內(nèi)隱記憶層面，才終于找到了導(dǎo)致他這些行為的病理性記憶。

其中，一個(gè)主要的根源是一套暢銷書——《明朝那些事兒》！

偉濤14歲的時(shí)候，把這套書翻來覆去看了7遍。

書里寫明朝官場的勾心斗角、爾虞我詐，特別是有些大臣因?yàn)檎f錯一句話就被株連九族。這些情節(jié)把他嚇壞了。

他的腦子里慢慢形成了一個(gè)理性編碼：“我的言行舉止絕對不能出任何差錯，否則就要付出慘痛的代價(jià)。”

從那以后，他做任何事情都要反復(fù)確認(rèn)細(xì)節(jié)，生怕留下把柄。他活成了一個(gè)“行走的焦慮體”。

對此，我們用3PT，深入到偉濤的內(nèi)隱記憶層面，讓偉濤坐上“時(shí)空穿梭機(jī)”回到過去，對這個(gè)病理性記憶進(jìn)行精準(zhǔn)、深入、高效的修復(fù)！

現(xiàn)在偉濤已經(jīng)不再疑神疑鬼，而且早已經(jīng)成功停藥，研究生畢業(yè)了、買房、談戀愛了！

你說《明朝那些事兒》這本書有問題嗎？

當(dāng)然不是。書本身是好書，作者也沒想毒害誰。

但問題是，一個(gè)14歲的孩子，在看這類描寫復(fù)雜人性的作品時(shí)，如果沒有人引導(dǎo)，很容易被帶偏。

他看不懂歷史的背景，分不清官場和現(xiàn)實(shí)，只覺得“太可怕了，我不能犯錯”。

更嚴(yán)重的是，還有一些文學(xué)作品，其內(nèi)核是“向死”的！

這本書的主人公大庭葉藏，從小就覺得“自己與別人不同，是個(gè)怪物”。他討好所有人，卻從來不敢露出真實(shí)的自己。

他酗酒、招妓、吸毒，最后被關(guān)進(jìn)精神病院，徹底淪為一個(gè)“廢人”。

這本小說出版后，引發(fā)了大規(guī)模的“太宰治熱”，同時(shí)也引發(fā)了不少青少年的自殺模仿潮。

為什么它會毒害那么多青少年？

因?yàn)樗选跋蛩馈卑b成了一種美學(xué)。

青少年正在經(jīng)歷人生中最敏感、最脆弱的階段，對生命的意義充滿困惑。

這時(shí)候一本“喪文學(xué)圣經(jīng)”砸過來，告訴他們——活著就是恥辱，死亡才是解脫。

這就是“向死”的文學(xué)作品的危害。

它不是讓你思考“怎么活下去”，而是讓你覺得“活著本身就是問題”。它不是幫你找到意義，而是告訴你“意義不存在，死亡才是唯一的出口”。

所以，李翊云那部獲獎作品傳遞的，本質(zhì)上也是這種“向死”的邏輯：接納悲傷、尊重自殺、不問為什么。

這不是文學(xué)的高級，這是文學(xué)的墮落。

而我們要做的，則是出版從“4維時(shí)空”書寫的文學(xué)作品；

這些作品對讀者進(jìn)行的“清醒催眠”會是正向的、積極的，傳播的內(nèi)容是高效的，可以提升讀者的認(rèn)知水平。

第2，我們不能寄希望于文學(xué)家自己覺醒。

為什么我們選擇自己出書寫文學(xué)作品，而不是寄希望于現(xiàn)在的文學(xué)家？

說實(shí)話，指望現(xiàn)在的文學(xué)家醒悟，我覺得太難了，非常難。

先不說得了諾貝爾獎的莫言，他的三觀存在多么大的問題，就說賈平凹和他女兒賈淺淺吧。

關(guān)于賈淺淺的詩，網(wǎng)上隨便一搜都是槽點(diǎn)。可以說是“屎尿屁”文學(xué)。

賈淺淺的詩，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

而賈平凹本人對性的描寫，說實(shí)話，有些地方已經(jīng)到了不堪入目的地步。這些東西，我們以后有機(jī)會再細(xì)說。

但問題是，這些人影響力巨大，拿獎拿到手軟，卻很少見他們有真正的自我覺察和自我反省。

他們的文學(xué)作品里存在那么多的三觀問題，他們自己卻沒有意識到，甚至根本不覺得是問題。

表面上，他們發(fā)表文學(xué)作品，好像在傳播文化。

實(shí)際上，他們那些三觀有問題的作品，會對無數(shù)讀者、尤其是青少年，產(chǎn)生潛移默化的負(fù)面影響。

可能有的人還是會問：文學(xué)作品的影響真有那么大嗎？

我舉個(gè)例子。

最近有一個(gè)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的事件——武大公開點(diǎn)名OPPO母親節(jié)文案事件。你刷到過嗎？

OPPO公司在母親節(jié)時(shí)，發(fā)了一則廣告，里面寫道：

“我媽有兩個(gè)‘老公’，一個(gè)是我爸，另一個(gè)一年見兩回。跟我爸約會基本不打扮，見另一個(gè)，她恨不得穿婚紗”。

oppo母親節(jié)文案，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

你沒看錯，母親節(jié)文案，寫“我媽媽有兩個(gè)老公”。

這文案一出，網(wǎng)友直接炸了。

寫出這則文案的文案策劃人員，正是武大文學(xué)院畢業(yè)的。

武漢大學(xué)迫于壓力，不得不發(fā)聲明，跟這位校友進(jìn)行切割。

但說實(shí)話，這種切割不過是“掩耳盜鈴”！

因?yàn)椋@位文案策劃者的三觀，有很大一部分就是在武大熏陶出來的。

對于這一點(diǎn)，網(wǎng)友的眼睛是雪亮的。武大培養(yǎng)的很多學(xué)生，尤其是文科生，三觀真的有問題。

原因很簡單，這是因?yàn)槲浯蟮慕炭茣ń淌诘娜^就是有問題的！

更可怕的是，這些三觀被毒害的人會進(jìn)入各行各業(yè)。不只是寫小說、寫詩歌，還會寫廣告文案、做媒體策劃、當(dāng)老師、做內(nèi)容運(yùn)營。

他們的作品、他們的言論，會影響更多人。

一個(gè)小小的廣告文案都能引起那么大的社會爭議，可想而知，他們的思維方式一旦擴(kuò)散開來，影響有多大。

第三，AI時(shí)代，大大方便了寫小說。

2026年3月，閱文集團(tuán)推出了作家專屬AI創(chuàng)作工具“Claw”，支持熱梗素材收集、情節(jié)評論分析、同類作品檢索等功能。

而以DeepSeek為代表的AI軟件更是降低了寫作的門檻。

你只需要把自己小說的主體思想、設(shè)定輸入給DeepSeek，它就能馬上為你輸出長篇的小說作品。

AI時(shí)代，創(chuàng)作的門檻降低了，效率提高了。我們完全可以借助AI，快速產(chǎn)出真正“向生”、真正有力量的作品，傳播真正高效的知識！

李翊云獲得了美國普利策獎。

但這個(gè)獎，是用什么換來的？是從小遭受心理創(chuàng)傷的2個(gè)孩子的生命。是一個(gè)家庭的支離破碎。

她站在領(lǐng)獎臺上，舉著獎杯，說“尊重孩子自殺的自由”。

可她有沒有問過自己一句：如果那2個(gè)孩子在天有靈，看見母親對自己的死毫無自我反省，還用他們的死換來名利，他們會不會覺得自己白死了？

這不是文學(xué)，這是愚昧！不是深情，是自戀！不是反思，是甩鍋！

我們寫這篇文章，不是為了罵誰。是因?yàn)樗f的那句話，可能正在被某個(gè)絕望中的孩子看到。

那個(gè)孩子本來還在猶豫，聽了她的話，可能就覺得——哦，原來自殺也是可以被“尊重”的。

所以，我們不能再沉默了。

我們將加快文學(xué)創(chuàng)作的腳步，用文字為那些還在掙扎的人，點(diǎn)一盞燈。