北京
（來源：新安晚報）
轉自：新安晚報
王江/攝
說起潛山張姓名人，唐有張鎮周，現代有張恨水。時至丙午清明，又一段故事讓筆者感覺潛山可圈可點者當不止于“二張”，“潛山三張”之說可以更新出世了。
這得從筆者收到古鎮黃泥老鄉發來的一張黃蘗山墓園照片說起，照片顯示書有“宋代舒州太守張棟之墓”的石碑，墓地在天柱山西麓。文友還聲言，此張棟乃關學大師張載的后代，遷潛之始祖。聞此一言，筆者思緒一下子被帶到千年前那個被稱為中華文化盛極的時代，北宋產生的哲學思潮理學開枝散葉，涌現出“濂、洛、關、閩”四大流派。關派鼻祖張載，陜西鳳翔府橫渠鎮人，世稱橫渠先生，其弟子多為關中人，故其學派世稱“關學”，最著名的“橫渠四句”，即“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，穿越古今，影響深遠。老鄉聲稱他們就是張棟這一支落戶舒州傳衍下來的。為了驗明正脈，厘清譜系，筆者專程趕往黃泥付祠村與黃鋪古燈村，查閱張氏老人收藏的光緒二十一年（1895）八修原譜，這是目前所知此支張氏最老的族譜。
一大摞十本頭譜書古色古香，簿面長約一尺二寸，寬約八寸，白棉紙，匠體字，線裝木刻本，版心有“張氏蟹園族譜”與“敦倫堂”等字樣，完全是清代中后期民間族譜的通行樣式。小心翻閱下來，發現此譜系“張氏蟹園公”一脈第八屆修撰本，卷首重刊了之前每屆修譜原序，其始修序寫于明代天順癸未，即1463年九月九日，由鄱陽鄉貢進士楊載霖所撰；入譜的第一則人物傳記標題為《始遷舒州蟹園大夫傳》，由元順帝至正九年（己丑），即1349年的潛山進士金孟達所撰，顯然此作者更屬時近南宋之人。開篇明義云：“張大夫，諱棟……號蟹園”“其先祖郿伯子厚（張載字子厚），少好談兵，長以理學名家……今稱橫渠先生”“大夫有祖之風烈，孝宗乾道間成進士……奉簡書知舒州軍”。真真切切捧在手中的這部一百三十多年前的張氏蟹園八修族譜，完整重刊了之前七屆修譜的資料，連貫無缺，不容我等一行人不信。
作為地方文史工作者，筆者此前僅在明正德十六年（1521）安慶府志、清康熙六十年（1721）安慶府志以及舊時潛山縣的幾部志書中看到張棟大名與官名，但均寥寥幾字。其實，張棟與舒州、與天柱山還是頗多宦跡值得褒揚。
《大夫傳》載：棟父選公系關學鼻祖張載的四世孫，曾任東京團練副使，從高宗南渡來鎮守江西南昌之南城；張棟考中進士授官舒州，于是由贛入皖，時間為“乾道間”，即1165至1173年之間，這令筆者不禁想起矗立潛山市區北面的國保單位太平塔的歷史，那是南宋紹興四年，塔因火災遭毀，稍后由郡守王珪鼎力支持，在舊塔基上重建，一直到乾道四年（1168）冬至才竣工，可見太平塔竣工是在張棟任內。
《大夫傳》又云：“（張棟）居官恬靜省事，專務以德化民，曾令曰：‘為政必身為帥聲，為教謹守刑名……吾自今而后講學，講射，與汝士民更始于是’，出其先祖所著書，布之學宮，疑義與析，而吾舒始知關中之學；作射圃，編子弟伍，擊劍舍矢……而吾舒始知干城之用……自南渡以來，未有學教若斯之祥且盛也。”
這段文字翻譯過來，主要是說張棟以身作則，恪守刑名，注重以德化民，將其先祖所創“關學”帶到了舒州，通過講習提高士民素質。族譜又載，他在率民擊潰湘湖遺孽侵擾后，脫離官場，退而講學。棟公“性耽山水”，于乾道五年，帶著三個兒子登陟潛山之巔，感嘆上古赫胥氏耀跡潛山之事，緩步行至潛山西邊一個叫黃蘗山的地方，發現這里“谷小而幽”，于是籌劃環山建園，園內留竹，竹下建館，以為終老之所。正好有客來向太守獻上地方水產螃蟹，于是稱之為“蟹園”。張棟老退居此講學，人稱“黃蘗先生”。張棟講學，篤實尚行，這極大地影響了皖山地區的民情民風。
行筆至此，突生一念：“潛山三張”或就藏有潛山之魂吧，尤其是張棟，何以潛隱于史久矣？想來，潛山乃古皖國之地，皖公本姓偃，即匽，含隱止之意，潛人崇敬皖公，張氏承傳其風，故不張揚于世吧！
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