2017年夏天，山西大學(xué)東山校區(qū)一片繁忙景象，一座座現(xiàn)代建筑即將拔地而起。然而，在這片充滿青春活力的土地下，卻埋藏著不為人知的秘密。

結(jié)果校區(qū)內(nèi)，勘探發(fā)現(xiàn)出20余座墓葬時(shí)，兩座相鄰的元代墓葬M15和M24逐漸顯露真容。

它們已在此靜臥，超過(guò)七個(gè)世紀(jì)。

01 意外發(fā)現(xiàn)：校園工地驚現(xiàn)元代古墓

2017年6月至9月，為配合山西大學(xué)東山校區(qū)建設(shè)，一支由山西組成的聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)古墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

在眾多墓葬中，兩座相鄰的元代墓葬特別引人注目，它們被編號(hào)為M15和M24。這兩座墓東西相鄰，仿佛在漫長(zhǎng)的歲月中互相陪伴。

直到2023年4月4日，山西省考古研究院，才正式對(duì)外公布了這批珍貴的考古資料，揭開(kāi)了這兩座元墓的神秘面紗。

太原地區(qū)元代墓葬的典型特征，就是有仿木結(jié)構(gòu)磚室壁畫。

墓中的斗拱采用簡(jiǎn)單的把頭絞項(xiàng)造，壁面上裝飾著屏風(fēng)畫，這些細(xì)節(jié)都為我們描繪出元代太原地區(qū)的喪葬習(xí)俗。

02 墓室探秘：M15墓中的不尋常發(fā)現(xiàn)

M15是一座磚砌八邊形單室墓，由墓道、甬道、封門磚和墓室組成，坐北朝南，形制規(guī)整。

在墓道填土上方近南端，還發(fā)現(xiàn)了一座石供臺(tái)。

難道這是元代祭祀習(xí)俗？這在太原地區(qū)還是首次發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)考古人員進(jìn)入墓室，讓人費(fèi)解的是，墓中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺槨痕跡。

這難道是元代的習(xí)俗？

棺床上擺放著三具人骨，他們的頭部一律朝向東方，這與以往太原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的元代墓葬習(xí)俗完全一致，顯示了強(qiáng)烈的地域特色和時(shí)代特點(diǎn)。

墓室壁面先刷一層白灰，然后在白灰上繪制彩繪。

可惜的是，南壁、東南壁及西南壁沒(méi)有壁畫，北壁繪有荷花，其余四壁則繪制了黑框屏風(fēng)，里面繪制了圖畫。

遺憾的是，這些壁畫大多已漫漶脫落，難以辨識(shí)。

只有東壁保存較好，屏風(fēng)上繪有一只黃色的鹿，正作回頭狀，鹿兩側(cè)是黑彩勾勒出的山石和野草，畫面生動(dòng)，仿佛能讓人感受到當(dāng)年畫師的匠心獨(dú)運(yùn)。

03 隨葬珍品：精美瓷器揭示墓主身份

M15墓葬中出土了豐富文物，包括瓷器、陶器、銅錢等。

有著元代明顯特征的是，白地黑花瓷缽和鈞瓷碗。

在出土的銅錢中，一枚“至大通寶”引起了考古人員的特別注意。

這枚錢幣初造于元武宗至大三年（1310年），這說(shuō)明M15墓葬的年代不會(huì)早于這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。

另一座墓葬M24的情況又如何呢？

這是磚砌六邊形單室墓，同樣由墓道、甬道、封門磚和墓室組成，也坐北朝南。

與M15不同的是，M24的墓室內(nèi)棺床上有兩具明顯的木棺痕跡，每具木棺內(nèi)各有一具人骨，保存較好，同樣也都是頭朝東。

M24的保存狀況較差，但從殘存跡象來(lái)看，墓壁上也曾刷有一層白灰，南壁東西兩側(cè)及東南壁壁面邊緣有黑色邊框。

那大概是屏風(fēng)下緣，地下還有一些脫落的碎塊，上面有彩繪圖案，可想當(dāng)年這個(gè)物件的精美。

M24出土的6件瓷器。

都是元代太原地區(qū)墓葬中的必需品，筒狀罐和醬釉碟。

這些器物都是日常用品，有鋦釘玉壺春瓶，茶葉末釉罐器身有明顯的使用痕跡，墓主將日常器具也帶入地下陪伴自己。

04 姓名之謎：張氏家族墓地的確證

考古工作中最激動(dòng)人心的時(shí)刻，莫過(guò)于確定墓主身份。

這一次，墓葬中出土的瓷器底部的墨書(shū)，成為了破解謎題的關(guān)鍵。

M15出土的瓷器底部墨書(shū)“張九兒”“張□□”等文字，雖然有些字跡已難以辨認(rèn)，但“張”姓清晰可辨。

M24瓷器底部則墨書(shū)“張繩繩記”，這進(jìn)一步證實(shí)墓主應(yīng)姓“張”。

那么墓地的主人一定姓張，有可能這里是張氏家族的墓葬。

M24出土的一件白瓷瓜棱盞，胎質(zhì)潔白，胎體輕薄，圈足上有四五枚尖錐狀支釘，考古專家判斷這應(yīng)是，山西霍州窯的產(chǎn)品。

其他一些瓷器則可能是太原附近的窯場(chǎng)生產(chǎn)，顯示了元代山西地區(qū)活躍的陶瓷貿(mào)易和生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。

白釉剔花玉壺春瓶上的鋦釘痕跡清晰可見(jiàn)，茶葉末釉罐身的使用磨損歷歷在目，這些瓷器不僅僅是隨葬品，更是墓主人生前生活的見(jiàn)證。

它們被珍視、被使用，最終伴隨主人長(zhǎng)眠地下。

兩座墓葬中，無(wú)論是M15無(wú)棺無(wú)槨的三具遺骨，還是M24棺內(nèi)保存較好的人骨，一律頭朝東的葬俗，都在無(wú)聲地訴說(shuō)著，太原元代居民共同的信仰與習(xí)俗。

瓷器底部的“張九兒”“張繩繩記”等墨書(shū)，標(biāo)識(shí)的不僅是器物歸屬，更是一個(gè)家族存在的證據(jù)，一段被遺忘的歷史的重新發(fā)現(xiàn)。