耶路撒冷老城一條僻靜街道上的禮品店，除了宗教紀(jì)念品外，還出售猶太商品。

但這絲毫沒有阻止大約30名以色列青少年和兒童將其砸得粉碎，內(nèi)部幾乎變成了一片廢墟，而它的巴勒斯坦主人則因憤怒和恐懼而顫抖。

官方說法是，他們來這里是為了慶祝耶路撒冷日，紀(jì)念以色列在1967年六日戰(zhàn)爭后重新統(tǒng)一耶路撒冷。

雖然成千上萬的人涌入這座城市和平慶祝，但近年來，這一節(jié)日卻成了巴勒斯坦社區(qū)發(fā)生暴力民族主義襲擊的借口。

今年的暴徒似乎更年輕了。

英媒目睹了許多看起來只有10歲或11歲的男孩騷擾，在某些情況下，還憤怒地推搡年齡是他們五倍以上的成年人。

網(wǎng)上流傳的另一段視頻顯示，一大群年輕男孩一邊高喊口號一邊沿著街道游行，然后似乎推搡并向一名店主扔椅子。

“反對暴力母親”組織的創(chuàng)始人凱蒂·巴爾說：“她們的年齡越來越小，這太可怕了。”

“他們當(dāng)中有幾個人沖著我喊‘你是阿拉伯妓女’。”

“我不得不打了其中一個人。我告訴他們，我更害怕他們，而不是阿拉伯人。”

隨著以色列今年準(zhǔn)備舉行大選，許多人擔(dān)心，周四在老城古老街道上基本未受遏制而蔓延的偏狹行為，是該國未來的一個預(yù)兆。

這些騷亂者所屬的高度宗教化、極端民族主義群體在以色列仍是少數(shù)。

但這是一個不斷壯大的少數(shù)群體，并且已經(jīng)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，這要歸功于該國的選舉制度，該制度允許邊緣政黨左右聯(lián)合政府的成敗。

本周，本雅明·內(nèi)塔尼亞胡的極端正統(tǒng)派聯(lián)盟伙伴——一個與宗教民族主義者不同的群體——因他未能通過一項免除年輕哈瑞迪男子在以色列國防軍服役義務(wù)的法律而撤回支持，此后，一場大選競選的發(fā)令槍響起。

他現(xiàn)在面臨著來自兩位（盡管任期短暫）前總理納夫塔利·貝內(nèi)特和亞伊爾·拉皮德聯(lián)合參選的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

這兩人承諾在無需內(nèi)塔尼亞胡涉嫌的腐敗和無能的情況下實現(xiàn)強有力的安全——他們稱其為“10月7日總理”。

對此，內(nèi)塔尼亞胡領(lǐng)導(dǎo)的利庫德集團辯稱，這兩人若不依賴阿拉伯政黨就無法組建政府。

這很可能是正確的。

無論如何，在一個因10月7日創(chuàng)傷而急劇右轉(zhuǎn)的國家，這可能是一個強有力的論據(jù)。

所有這一切都意味著，除非出現(xiàn)與他的兩位中間派挑戰(zhàn)者達成選后協(xié)議這種不太可能但并非不可能的情況，否則這位資深總理的政治前途比以往任何時候都更依賴于極端民族主義者——這個群體（其中許多人來自約旦河西岸定居點）的孩子們周四在耶路撒冷肆意妄為。

該群體的政治領(lǐng)袖之一、國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾在阿克薩清真寺大院——伊斯蘭教在沙特阿拉伯以外的最神圣之地——揮舞著以色列國旗，宣稱該地點“在我們手中”。

一些年輕人佩戴著代表“卡赫”猶太極端主義組織的紀(jì)念章。

其他人則高喊“愿你的村莊被燒毀”，或“猶太人有靈魂；阿拉伯人是狗娘養(yǎng)的”等變體口號。

有些人更新了參孫的圣經(jīng)話語，將復(fù)仇對象指向阿拉伯人而非非利士人。

耶路撒冷圣喬治圣公會大教堂學(xué)院院長、非常尊敬的理查德·休厄爾教士與一群拉比一起在街頭巡邏，試圖為巴勒斯坦店主提供以色列所謂的“保護性存在”，以對抗騷亂者。

“前幾年我曾在社交媒體上發(fā)布過發(fā)生的事情，但今年我想做點積極的事情，”他說。

“情況很糟糕，而且正在迅速惡化。”

“有一股勢力正在試圖扼殺這座城市中的基督教和穆斯林的存在。”

另一個提供保護性存在的組織是以色列一個名為“站在一起”的組織。

該組織的一名組織者阿米特·雅各比在苦路上遭到大約20名年輕男子的圍攻和投擲瓶子。

“我不害怕；我感到羞恥，”他事后說道，腎上腺素激增讓他氣喘吁吁。

“如果說有恐懼，那是對這個地方未來的恐懼。”

耶路撒冷警方和準(zhǔn)軍事部隊邊防警察在場，并在某些時候驅(qū)散了這些群體。

雅各比質(zhì)疑，為什么執(zhí)法部門通常能夠驅(qū)散由數(shù)萬名成年人組成的反政府集會，卻似乎無法控制人數(shù)較少的極端民族主義兒童。

一名發(fā)言人后來表示，警方已就“孤立的”暴力事件逮捕了13人。

店鋪被砸的男子憤怒地向附近一名孤零零的警察投訴，但得到的答復(fù)同樣憤怒，讓他關(guān)閉店鋪并提交正式投訴。

前議會議長、現(xiàn)為反政府活動人士的阿夫拉罕·伯格在圣墓教堂附近向巴勒斯坦人分發(fā)鮮花。

“我來這里是為了不慶祝，”他說。“我不會允許以猶太教的名義慶祝犯罪和暴行。”

雖然大多數(shù)以色列人顯然會譴責(zé)以他們名義犯下的罪行，但現(xiàn)實是，在2026年，像伯格這樣的人被視為極左派。

對于一代以色列人來說，10月7日的事件加劇了此前第二次起義及其所有自殺式襲擊帶來的恐怖。

這意味著大多數(shù)人對與巴勒斯坦實現(xiàn)和平的可能性深感矛盾，當(dāng)然是以兩國方案的形式。

沒有一位有成功機會的候選人提出這一方案。

相反，大多數(shù)以色列人似乎接受了安全優(yōu)先、以實力求和平的方針。

大多數(shù)選民心中的關(guān)鍵問題可能是，內(nèi)塔尼亞胡的版本是否真的有效。

再加上一個未知因素：他們是否仍將10月7日的安全災(zāi)難歸咎于他。

以色列的政治和社會階層分化程度遠超許多西方人的想象。

但大多數(shù)以色列人都認同的一點是，以色列的未來沒有保障——需要積極地去確保它的安全。

對某些人來說，這意味著僅憑實力就能獲得安全。

對另一些人來說，這意味著實力增強的同時，也要更加重視國家在海外的聲譽。

對于持這種觀點的人來說，周四在耶路撒冷讓巴勒斯坦人生活痛苦不堪的極端民族主義者是一個真正的威脅。