在“中國(guó)旅游日”（5月19日）來臨之際，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院旅游研究與規(guī)劃中心創(chuàng)始主任、游歷圖書館創(chuàng)始人吳必虎教授受邀出席5月16日在江陰舉行的第二十一屆徐霞客國(guó)際旅游節(jié)開幕式，受聘擔(dān)任江陰市文旅融合發(fā)展顧問。并于5月15日為江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐霞客文旅學(xué)院帶來題為《徐霞客游記的地方書寫與國(guó)際傳播》的專題講座。吳教授以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言、扎實(shí)的學(xué)術(shù)積淀，結(jié)合當(dāng)下文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，為現(xiàn)場(chǎng)師生揭開了《徐霞客游記》的深層價(jià)值，更直指江陰作為徐霞客故里在文化傳承與國(guó)際傳播中的責(zé)任與機(jī)遇。

從“5·19中國(guó)旅游日”說起：徐霞客故里的“品牌覺醒”

“5月19日成為中國(guó)旅游日，與徐霞客密不可分——《徐霞客游記》開篇記載‘癸丑之三月晦’（即1613年5月19日），他自浙江寧海出發(fā)開啟游歷?！敝v座開篇，吳必虎教授便點(diǎn)出這一關(guān)鍵淵源，卻也提及一段“小遺憾”：當(dāng)年浙江寧海因積極推動(dòng)，讓“徐霞客開篇日”與中國(guó)旅游日深度綁定，每年文旅部相關(guān)活動(dòng)多在浙江舉辦，而作為徐霞客老家的江陰，卻在這一文化IP的早期爭(zhēng)奪中“慢了一步”。

“江陰是徐霞客的根，也是沈鵬、俞敏洪等名人的故里，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院的課程設(shè)置也深度匹配本地工業(yè)化需求?！眳潜鼗⒔淌谥赋鲭S著中國(guó)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，制造業(yè)不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一核心，第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重已超60%，文旅融合成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要方向。正是在這一背景下，江陰近年逐漸意識(shí)到徐霞客文化的重要性——“光靠制造業(yè)不行，全球后工業(yè)化階段，文化創(chuàng)意與旅游服務(wù)業(yè)的比重只會(huì)越來越高。”

他表示，自己近年頻繁到訪江陰，僅去年就來了兩次，今年已是第三次，“明顯感受到江陰對(duì)徐霞客文化的重視在提升”。從徐霞客鎮(zhèn)的更名，到地方政府開始探討文旅資源活化，江陰正在彌補(bǔ)過去的“品牌遺憾”?！跋麓沃袊?guó)旅游日，應(yīng)該到江陰來，到江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐霞客文旅學(xué)院舉辦！”吳必虎教授的提議，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)師生熱烈掌聲。

游歷與地方書寫：徐霞客的“雙重突破”

“‘歷’字在甲骨文里，是‘人赤著腳在樹林里走’——這是空間上的行走；后來‘止’換成‘日’，又有了時(shí)間上的變遷之意?！敝v座中，吳必虎教授從漢字溯源切入，解讀“游歷”的本質(zhì)：人類對(duì)未知世界的新知探索與異地體驗(yàn)。

他提出“五生理論”，將人類游歷活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力歸為五類：生拓、生易、生思、生業(yè)、生悅。而徐霞客的游歷，正是“生思”的典范——不同于馬可·波羅為經(jīng)商、玄奘為傳教，徐霞客出身江南富庶之家，“家里有礦”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓他得以擺脫功利目的，純粹為探索地理奧秘、記錄自然與人文而生。

吳必虎教授高度評(píng)價(jià)徐霞客在地理學(xué)，特別是巖溶地貌研究方面的世界領(lǐng)先地位。他指出，徐霞客不僅是文學(xué)游記的作者，更是具有科學(xué)精神的地理考察者。其《徐霞客游記》中關(guān)于長(zhǎng)江源頭、喀斯特地貌的記載，早于西方同類研究數(shù)百年。

吳必虎教授特別指出“地方書寫”的特殊性：“本地人對(duì)熟悉的風(fēng)景往往熟視無睹，而外地人卻能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值?！毙煜伎驮趶V西、貴州等地的詳細(xì)記錄，正是這種“外來者視角”的成果——桂林人曾抱怨喀斯特地貌“占了耕地”，徐霞客卻視之為地質(zhì)奇觀；云南土司轄區(qū)的混亂與危險(xiǎn)，在他筆下成為珍貴的民族學(xué)資料。這些記錄，如今都已成為當(dāng)?shù)匚穆瞄_發(fā)的“文化家底”。

“廬山能成為世界文化遺產(chǎn)，不是因?yàn)樯奖旧恚且驗(yàn)槔畎?、蘇軾、徐霞客等無數(shù)人寫它、畫它，積累了厚重的文化沉積?！眳潜鼗⒔淌谝詮]山為例，說明地方書寫對(duì)文化遺產(chǎn)塑造的關(guān)鍵作用。他建議師生：“回去查查你們的家鄉(xiāng)，有沒有李白、白居易去過？哪怕是清朝不知名的詩(shī)人，只要有文字記錄，就是地方的文化底蘊(yùn)?！?/p>

國(guó)際傳播的“短板”：江陰的“使命與機(jī)遇”

“世界上最偉大的旅行家，西方有馬可·波羅，東方有徐霞客。但《馬可·波羅游記》有100多種語(yǔ)言譯本，《徐霞客游記》卻沒幾種！”講座中，吳必虎教授直指徐霞客文化國(guó)際傳播的“短板”，語(yǔ)氣中滿是急切。

他梳理了當(dāng)前《徐霞客游記》的翻譯現(xiàn)狀：韓語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)有全譯本，英語(yǔ)、法語(yǔ)多為節(jié)選，且集中在黃山、華山等名山游記，對(duì)西南地區(qū)的科學(xué)考察內(nèi)容涉及甚少。

“徐霞客游記60萬(wàn)字，我正在翻譯英文全本，一行文言文要翻4-5行英文，還得核對(duì)AI翻譯的‘幻覺錯(cuò)誤’?！眳潜鼗⒔淌谕嘎叮捎谖鞣酱嬖凇皻W洲中心主義”，中國(guó)古代科技與文化的國(guó)際傳播常被忽視，“中國(guó)人必須自己動(dòng)手，把徐霞客的價(jià)值講給世界聽”。

而江陰，作為徐霞客的故里，在國(guó)際傳播中肩負(fù)著特殊使命?！敖幱绣X，但應(yīng)該把錢花在刀刃上——徐霞客的國(guó)際傳播，就是最好的‘刀刃’。”吳必虎教授直言，目前全國(guó)已有超100尊徐霞客塑像，江陰就有10余尊，但“光有塑像不夠，要讓世界知道徐霞客是誰(shuí)，知道他來自江陰。用一尊塑像的經(jīng)費(fèi)，就足以出版一冊(cè)中英文對(duì)照的《徐霞客歷史地圖集》。”

他提出具體建議：一是推動(dòng)《徐霞客游記》多語(yǔ)種全本翻譯；二是研究繪制徐霞客歷史地圖集（中英文版），結(jié)合現(xiàn)代GIS技術(shù)，復(fù)原其游蹤；三是爭(zhēng)取將徐霞客游線申報(bào)世界線性文化遺產(chǎn)，目前浙江、云南等地已啟動(dòng)相關(guān)工作，江陰應(yīng)主動(dòng)牽頭。

“俞敏洪不是說要投50億搞文旅學(xué)院?jiǎn)?？可以拿?000萬(wàn)來做徐霞客的國(guó)際傳播！”吳必虎教授半開玩笑地提議。

文旅融合的“江陰路徑”：從工業(yè)城市到文化名城

講座最后，吳必虎教授結(jié)合江陰產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，給出文旅融合的具體建議。他認(rèn)為，江陰的優(yōu)勢(shì)在于“工業(yè)底蘊(yùn)+文化基因”，可以通過“三個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型：一是工業(yè)旅游與徐霞客文化結(jié)合，開發(fā)“徐霞客故里研學(xué)線”，讓游客既能看制造企業(yè)，也能感受徐霞客精神；二是職業(yè)教育與文旅人才培養(yǎng)結(jié)合，江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院可增設(shè)徐霞客文化研究、國(guó)際文旅傳播等專業(yè)方向，為地方輸送人才；三是地方治理與文化活化結(jié)合，借鑒云南騰沖、浙江寧海的經(jīng)驗(yàn)，將徐霞客游記中的地名、故事轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)品，避免“重開會(huì)、輕落地”。

“徐霞客精神的核心是探索、求實(shí)、包容——這也是今天江陰發(fā)展需要的精神。”吳必虎教授總結(jié)道，從徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的志向，到今天中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，不變的是對(duì)未知的好奇、對(duì)文化的珍視?！跋Ｍ麓卧賮斫帲芸吹叫煜伎臀幕嬲睢饋?，看到江陰成為國(guó)際知名的旅游城市?！彼粲踅幐鹘缯湎煜伎瓦@一獨(dú)一無二的文化IP，以學(xué)術(shù)研究、國(guó)際傳播、文旅融合為抓手，真正讓徐霞客走向世界，讓世界走進(jìn)江陰。

本次講座由江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐霞客文旅學(xué)院主辦，校方表示，將認(rèn)真研究吳必虎教授的建議，推動(dòng)學(xué)校在文旅專業(yè)建設(shè)、徐霞客文化研究等方面的工作，為江陰文旅融合發(fā)展貢獻(xiàn)高校力量。

（2026年5月15日， 江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐霞客文旅學(xué)院）

（2026年5月16日，第二十一屆徐霞客國(guó)際旅游節(jié)開幕式）