十年前，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，堅持和發展中國特色社會主義，必須高度重視哲學社會科學，結合中國特色社會主義偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學。在考察中國人民大學時，習近平總書記進一步指出，加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。一系列重要論述深刻揭示中國特色哲學社會科學發展規律，為加快構建中國特色哲學社會科學特別是建構自主知識體系指明方向。

「重大判斷」

中國特色社會主義進入新時代，在實踐和理論發展方面提出大量新課題。加之世界未有之大變局在加速，世界進入新的動蕩變革期，需要進一步回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，在探究和彰顯中國之路、中國之治、中國之理過程中推進知識創新、理論創新和方法創新。

近年來，我們在哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設方面取得積極進展，但在三個體系的基礎性闡釋方面仍有所欠缺，在自主知識體系的理解和建構方面尚缺乏自覺、不夠深入，尚未形成完全自主的、創新的、完整的知識體系。這導致中國特色哲學社會科學整體上對重大理論問題和現實問題的回應能力、解釋能力、解決能力還有待提高。

從提出構建中國特色哲學社會科學三個體系到提出建構中國自主的知識體系，體現了對中國特色哲學社會科學發展規律和路徑認識的深化。“自主”即是自為自覺，具有認知上的獨立性、自覺性，觀點上的主體性、創新性，而非盲從或被動地受制于他人或其他知識體系；“中國自主”就是要具有中國立場，具有民族的獨立性、主體性，扎根中國大地。建構中國自主的知識體系，既要準確反映自然、社會和人類思維發展的規律性，反映中國和世界的發展趨勢，又要正確反映國家現代化的發展目標、中華民族偉大復興的需要和人民對美好生活的期盼。

堅持中國自主的精神，是我們黨一貫主張的立場和傳統。1944年，毛澤東同志在同英國記者斯坦因的談話中強調，繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。

獨立自主的探索和實踐精神和堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是我們黨和人民的事業不斷從勝利走向勝利的根本保證。對豐富多彩的世界， 我們應該秉持兼容并蓄的態度， 虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收， 化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學步。特別是，照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養分的制度， 才最可靠，也最管用。

就建構中國自主的知識體系而言，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了實際問題。只有以中國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，中國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。簡言之，就是立足中國、關照中國、扎根中國，堅持中國問題導向，回應和解決中國問題，提出具有主體性、原創性的理論觀點。

進一步看，建構中國自主的知識體系是構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系的基礎。知識體系的核心內容是理論和思想，構成哲學社會科學的基礎，是學科體系、學術體系和話語體系的“水之源”“木之本”。其中，學科體系的構建涉及學科的劃分和組織體系等，必須遵循知識體系的內在規律，服從理論內容和思想的內在邏輯；學術體系的構建涉及學術活動、學術評價和學術規范等，必須服從于知識體系的內在規律、發展要求和社會功能；話語體系的構建涉及知識的概念表達和傳播方式等，知識體系中的理論或思想是話語體系的內容。只有把中國自主的知識體系作為堅實基礎和思想理論前提，才能使三個體系建設實現重大突破。

從實踐看，自主知識體系對國家創新能力提升起著關鍵的基礎作用。在科學技術領域，如果缺乏自主的基礎知識體系和應用知識體系，我們就容易受制于人，容易被人掐脖子，從而缺乏創新突破的意志和能力。同理，在哲學社會科學領域，如果擺脫不了“學徒”的狀態或依附的地位，如果簡單“模仿”“盲從”國外的知識體系，不能在批判地吸收和借鑒基礎上超越、深刻反思基礎上創新，就難以真正構建中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系、話語體系，就不可能有自主自立的當代中國文化和中國精神。

「基本原則」

堅持以馬克思主義為指導，是中國哲學社會科學區別于西方哲學社會科學的根本標志。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，構建中國特色哲學社會科學需體現“繼承性、民族性”“原創性、時代性”“系統性、專業性”的原則。

第一，堅持“繼承性、民族性”，注重知識的傳承性和民族特色。要把握好三個資源：一是馬克思主義理論資源，二是中華優秀傳統文化的資源，三是國外哲學社會科學的資源。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅持人民性，堅持維護國家和民族利益的價值導向。

第二，堅持“原創性、時代性”，研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法。中國特色社會主義理論話語體系是原創性成果，充分體現馬克思主義中國化時代化理論成果，充分體現中國特色社會主義偉大實踐成就，充分體現中華優秀傳統文化精華。

第三，堅持“系統性、專業性”，從總體上認識和建構哲學社會科學的知識體系，加強知識的全面性、整體性和系統性研究，關照文本、歷史、原理、方法等內容要素之間的聯系，避免碎片化。一方面，涵蓋歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、黨建等領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科；另一方面，體現專業性，注重各個學科自身的特殊性、規范性與健康發展。

僅就建構中國自主的馬克思主義理論知識體系路徑而言：

一要自覺體現馬克思主義的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。中國自主的馬克思主義知識體系要符合馬克思主義發展的歷史邏輯、馬克思主義科學理論體系特別是當代中國馬克思主義理論體系的理論邏輯以及馬克思主義發展進程與世界歷史進程、中國社會發展相聯系的實踐邏輯。這三個邏輯是統一的，核心是“中國邏輯”，即在中國社會實踐基礎上，結合中國國情，堅持和發展馬克思主義，引領21世紀馬克思主義發展，開辟馬克思主義發展新境界。

二要自覺遵循理論創新的規律、學術發展的規律和知識構建的規律。理論創新的規律集中體現在以實踐為基礎、以問題為導向，學術發展的規律集中表現為在尊重規律和規范的基礎上進行學術爭鳴、學術探索，知識構建的規律集中凝練出具有相對獨立性的以概念、判斷和推理為思維形式的理論體系。

三要全面反映馬克思主義發展的三個重要歷史階段。首先是馬克思主義創始人的著作及其思想的發展階段；其次是馬克思、恩格斯之后馬克思主義在世界的傳播與發展的階段；再次是馬克思主義中國化的歷史進程及其重大飛躍，特別是新時代以來的發展階段。

四要整體推進文本文獻、基本理論（原理）及方法、基本原理的運用和發展。馬克思主義的文本文獻有廣義和狹義之分。廣義包括馬克思主義創立者的著作以及馬克思、恩格斯的學生和后繼者的重要著作或文獻。馬克思、恩格斯的經典著作是最重要、最基本的文本，是馬克思主義知識體系的“源頭活水”。從經典文本文獻總結和提煉出來而又被實踐檢驗的馬克思主義基本理論或基本原理包括方法論，是馬克思主義知識體系的基礎和核心。對馬克思主義基本原理的運用和發展，構成馬克思主義知識體系的發展形態或創新的內容。中國自主的馬克思主義理論知識體系重點指向在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問過程中形成的當代知識體系。

歸根結底，要把堅持文化自信、理論自信同堅持文化自覺、理論自覺結合起來，以守正創新的態度對待馬克思主義，堅守中國立場，聚焦中國問題，在系統總結馬克思主義發展史和完整理解馬克思主義基本原理基礎上充分反映當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的創新成果，推進馬克思主義理論的學科體系、學術體系、話語體系建設。

（作者為中國人民大學吳玉章高級講席教授、習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員，中國馬克思主義哲學史學會會長郝立新）

原標題：《結合偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學｜標識性原創性概念大家談》

欄目主編：王多

文字編輯：理論君

本文作者：郝立新

題圖來源：上觀題圖

圖片編輯：徐佳敏