今天是國(guó)際博物館日。

國(guó)際博物館日（International Museum Day）是由國(guó)際博物館協(xié)會(huì)發(fā)起的全球性文化活動(dòng)，時(shí)間固定在每年5月18日。

這幾年，博物忽然變成了一種生活方式。人們不僅是在看文物，更是在尋找某種重新連接過(guò)去的方式。

文物撞臉使各種文物頻頻出圈

小北今天想分享的這本《看，國(guó)寶：吳地文物再想象》，就是青年藝術(shù)家、策展人用輕松活潑的方式重新激活文物的嘗試，其中對(duì)文物的想象令人眼前一亮。

黑陶罐

從史前儀式到嘻哈現(xiàn)場(chǎng)

先說(shuō)這個(gè)黑衣陶刻符貫耳罐，它來(lái)自新石器時(shí)代，乍看之下，我們很容易把“史前”“石器時(shí)代”這些詞和原始、粗糙、茹毛飲血聯(lián)系起來(lái)。

黑衣陶刻符貫耳罐

新石器時(shí)代 吳文化博物館藏

但是，這只黑陶罐并不原始。它有復(fù)雜的貫耳和罐口造型，罐身上還有神秘刻符，說(shuō)明它不只是日用品，而可能與儀式、信仰和審美有關(guān)。

最有意思的是，我們不妨把它想象成一個(gè)史前表演現(xiàn)場(chǎng)：篝火、部族、舞蹈、求雨、狂歡。它讓我們意識(shí)到，早在文字和博物館之前，人類(lèi)就已經(jīng)需要音樂(lè)、舞蹈、符號(hào)和集體情緒了。

黑衣陶刻符貫耳罐上的刻符

書(shū)中甚至把它轉(zhuǎn)譯成“叛逆的嘻哈少年”。嘻哈也是從邊緣、街頭、身體節(jié)奏和自我表達(dá)中生長(zhǎng)出來(lái)的文化。陶罐上的刻符像一種遠(yuǎn)古的 freestyle，既是標(biāo)記，也是宣言。

無(wú)題 巴斯奎特 1982

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館收藏

這樣一來(lái)，史前先民不再只是教材里的“古人”，而像一群也會(huì)“上頭”、也需要節(jié)奏、也要用身體表達(dá)自己的年輕人。

銀槎杯

從仙人乘槎到國(guó)風(fēng)潮人

這件朱碧山造銀槎杯是元代工藝品，也是國(guó)家一級(jí)文物。銀器經(jīng)歷七百年后，已經(jīng)不再閃亮，表面接近木槎的質(zhì)感。杯上有一位老人斜坐在槎上，仰望天空，像是要駛向銀河。

朱碧山造銀槎杯 元代 吳文化博物館收藏

這件器物最迷人的地方，是它把神話、工藝和個(gè)人風(fēng)格結(jié)合在一起。

它背后有一個(gè)“乘槎入銀河”的傳說(shuō)：古人想象海的盡頭與天河相連，有人乘木筏抵達(dá)銀河，遇見(jiàn)牛郎織女。

朱碧山把這個(gè)故事做成銀器，而且留下了自己的名款。這是一種很早的“品牌意識(shí)”：在許多工匠湮沒(méi)無(wú)名的時(shí)代，他把自己的名字刻進(jìn)了作品，也刻進(jìn)了藝術(shù)史。

吳文化博物館這件銀槎杯上的老人尤其有現(xiàn)代感。他不像其他版本那樣微笑、完成任務(wù)、榮歸故里，而是兩手空空，眼神里有不羈和孤獨(dú)，像一個(gè)仍在路上的老人。書(shū)里把他和動(dòng)漫、龜仙人、國(guó)風(fēng)ACG聯(lián)系起來(lái)，讓人覺(jué)得非常自然。

四件朱碧山銀槎杯仙人面部對(duì)比

藝術(shù)家還把這位駛向銀河的老人改造成“潮人”，讓銀槎閃著星光和噴漆般的暈染。于是古代神話變成了宇宙漫游，文人想象變成了當(dāng)代視覺(jué)。

星槎漫游 I

陳暘 國(guó)際街頭藝術(shù)家

青花瓷

從世界貿(mào)易到貓的自然性

青花瓷在中國(guó)人看來(lái)稀松平常，但在文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲，它曾經(jīng)是極其珍貴的東方奢侈品。

我們看許多歐洲油畫(huà)，青花瓷被放在神圣場(chǎng)景里，和國(guó)王、神明、黃金一起出現(xiàn)，說(shuō)明它曾經(jīng)承載著歐洲人對(duì)東方的想象。

《諸神之宴》 喬瓦尼·貝利尼與提香 1514

丟勒把瓷器畫(huà)進(jìn)手稿，歐洲工匠嘗試破解瓷器工藝，貴族建瓷宮、鑲金座、做中國(guó)風(fēng)裝飾。青花瓷從國(guó)禮變成商品，也從東方器物變成全球?qū)徝赖囊徊糠帧?/p>

德國(guó)夏洛騰堡宮瓷宮 1695-1699

書(shū)中還將它拉回一個(gè)特別當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)：貓。在城市生活中，我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，室內(nèi)最接近自然、最不可控、最自由的存在，可能就是貓。藝術(shù)家把青花瓷盤(pán)上的植物紋樣與貓結(jié)合，讓紋樣仿佛在生長(zhǎng)、蔓延，進(jìn)而改變整個(gè)空間氣氛。

青花喵的穿越 施浩敏

瓷器本來(lái)就是土、水、火共同生成的藝術(shù)，青花紋樣也充滿植物和自然氣息，貓則代表一種無(wú)法被完全馴服的生命力。于是，青花瓷變成當(dāng)代人在室內(nèi)遙想自然的一種方式。

古琴

從戰(zhàn)國(guó)殘器到當(dāng)代英雄審美

下面這件文物的名字極簡(jiǎn)：古琴，戰(zhàn)國(guó)。沒(méi)有復(fù)雜修飾，但四個(gè)字已經(jīng)足夠有力量。它雖然有所殘缺，但是帥得完整。

古琴 戰(zhàn)國(guó) 吳文化博物館收藏

這件古琴打動(dòng)人的地方，恰恰在于它的殘缺。它不像金銀器那樣閃耀，也不像彩瓷那樣繁復(fù)，它幾乎只保留木材本身的顏色和時(shí)間留下的痕跡。展陳中，它被放在低矮、空靈的空間里，周?chē)罅苛舭祝路鹱屓瞬皇侨ァ翱础币话亚伲侨ハ胂笠欢我呀?jīng)消失的琴聲。

書(shū)里把它和伯牙、嵇康聯(lián)系起來(lái)，也把它放進(jìn)“英雄審美”的討論中。西方英雄常常關(guān)乎肌肉、冒險(xiǎn)、拯救世界；而中式英雄的力量，往往來(lái)自沉默、節(jié)制、孤獨(dú)和不入世。嵇康臨刑前彈《廣陵散》，伯牙破琴絕弦，這些故事里的“帥”，不是視覺(jué)刺激，而是一種精神姿態(tài)。

伯牙鼓琴圖（局部） 元 王振鵬 故宮博物院藏

在當(dāng)代再創(chuàng)作的作品中，年輕人抱琴置身賽博都市，霓虹、高樓、噪音都在身后，但他仍然沉浸在自己的音樂(lè)里。

鶴立雞群2077 談博聞

今天的英雄未必披甲上陣，他/她可能是一個(gè)獨(dú)立音樂(lè)人、一個(gè)UP主、一個(gè)在喧囂世界里堅(jiān)持自己節(jié)奏的人。

觀點(diǎn)資料來(lái)源：

《看，國(guó)寶：吳地文物再想象》