2026年2月28日，美國和以色列突然發(fā)起聯(lián)合打擊伊朗的軍事行動，當天斬首哈梅內(nèi)伊，幾乎團滅伊朗的軍事指揮層，震動全球。戰(zhàn)爭迄今已持續(xù)兩月有余，交戰(zhàn)國人民在流血，全世界人民在為這場戰(zhàn)爭買單，只要看下家中的煤氣罐和私家車汽油加滿的費用的變化，就知道這場戰(zhàn)爭真正的意義。對戰(zhàn)爭發(fā)起國美國的認識，是比較清楚的。美伊戰(zhàn)爭是美國為金融資本利益和鞏固超級大國地位而挑起的，通過一個多月的戰(zhàn)爭，美元世界貨幣地位更加穩(wěn)固，Swift數(shù)據(jù)顯示，3月份美元在全球交易中的占比飆升至51.1%，創(chuàng)歷史新高。美國三大軍工集團在戰(zhàn)爭中也賺得盆滿缽滿。

哈梅內(nèi)伊，曾任伊朗總統(tǒng)、伊朗最高領(lǐng)袖。

如果說2003年的伊拉克戰(zhàn)爭，小布什還是說著華麗的辭藻，披著輸出民主的外衣挑戰(zhàn)戰(zhàn)爭，那么，這次，毫不掩飾的特朗普發(fā)動的則是赤裸裸的帝國主義戰(zhàn)爭。

這是2003年4月9日，在巴格達市中心，一名美軍士兵站在被拉倒的薩達姆塑像前。新華社發(fā)

列寧認為，戰(zhàn)爭不能看誰進攻、誰防御來判斷正義與否，也不能僅僅看在哪國土地上進行來判斷侵略與被侵略[1]。如果不搞清楚戰(zhàn)爭的另外一方的社會性質(zhì)及在戰(zhàn)爭中的角色，則不能確定這場戰(zhàn)爭是帝國主義之間的交戰(zhàn)還是美帝侵略另一個弱小國家，也就無法確定無產(chǎn)階級斗爭的戰(zhàn)略策略。

在這方面，對于伊朗的社會性質(zhì)，爭議是比較大的，自由派認為伊朗是專制的神權(quán)國家，左翼認為其是半殖民地半封建國家，筆者認為，這些說法沒有從經(jīng)濟基礎的角度進行科學的分析，因為對伊朗的社會性質(zhì)的判斷都是不準確的。

一、判斷社會性質(zhì)的依據(jù)

分析一個國家的性質(zhì)，主要地要從經(jīng)濟基礎而不是上層建筑的角度看，不能認為神權(quán)統(tǒng)治或者君主專制就一定是封建社會或者帶有很強烈的封建性。自由競爭階段的資本主義，在實現(xiàn)現(xiàn)代代議制之前普遍采取過君主國的政治統(tǒng)治形式，比如英國的克倫威爾，法國的拿破侖。

分析伊朗現(xiàn)在的社會性質(zhì)，無法繞開對伊斯蘭革命的評價，因為伊朗現(xiàn)政權(quán)是伊斯蘭革命的產(chǎn)物。而對于伊斯蘭革命的性質(zhì)及評價，存在截然不同的觀點。從歷史唯物主義的角度看，判斷伊斯蘭革命的性質(zhì)，也不能簡單地從宗教的角度看。歷史上，農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級革命都曾經(jīng)以宗教作為旗幟來動員群眾，中國古代，發(fā)生過東漢末年五斗米道影響下的黃巾起義，清朝中葉發(fā)生過規(guī)模巨大的白蓮教起義，清末末年還發(fā)生過拜上帝教領(lǐng)導的太平天國起義。在歐洲，資產(chǎn)階級也曾在新教改革的旗幟下發(fā)動過反對封建貴族的起義，所以，單純看宗教并不能確定這些革命的性質(zhì)和意義，要看這場宗教革命在國際和本國階級斗爭中的作用以及它的社會后果。

列寧

這里，我們必須借用列寧對現(xiàn)代世界的卓越分析即帝國主義論。19世紀末20世紀初，世界進入帝國主義時代，列寧認為帝國主義國家不僅把世界領(lǐng)土分割完畢，而且在經(jīng)濟上也瓜分了全世界。領(lǐng)土被占領(lǐng)、主權(quán)完全喪失的就叫殖民地，比如19世紀的印度，列寧還曾說，“這個時代的典型的國家形式不僅有兩大類國家，即殖民地占有國和殖民地，而且有各種形式的附屬國，它們在政治上、形式上是獨立的，實際上卻被金融和外交方面的依附關(guān)系的羅網(wǎng)纏繞著。”[2]這就是半殖民地，比如19世紀中葉的中國、波斯。到了20世紀中葉，隨著世界范圍內(nèi)民族解放運動的高漲，直接占領(lǐng)領(lǐng)土這種帝國主義的統(tǒng)治形式越來越面臨土崩瓦解，現(xiàn)在除了少數(shù)被托管的土地如英屬維爾京群島、關(guān)島之外，世界上典型意義上的殖民地已經(jīng)沒有了，帝國主義更多地是以金融資本和產(chǎn)業(yè)資本輸出、建立軍事基地、扶植代理人等方式維持統(tǒng)治。

如果退一步講，我們把政治上實際不獨立，經(jīng)濟上依附性很強，資源被廉價出賣的國家稱之為殖民地，這種地方還是有的，比如埃塞俄比亞，贊比亞，剛果等。伊朗是石油輸出國組織的創(chuàng)始國，可以掐斷霍爾木茲海峽的通航，對石油定價有一定發(fā)言權(quán)，石油收入中的地租占比高達至少62％[3]，與殖民地還是有很大區(qū)別。有的同志認為伊朗是半殖民地半封建社會，這個說法是不確切的，因為兩半社會這個概念指的近代中國這樣一類國家狀態(tài)，即形式上獨立實際上受列強控制，經(jīng)濟上資本主義剛剛發(fā)展起來但封建主義還占著明顯優(yōu)勢。現(xiàn)在的伊朗明顯也不屬于此類國家。伊朗的神權(quán)政治雖然存在，但只是政治和思想上層建筑，作為經(jīng)濟基礎的資本主義已經(jīng)發(fā)展起來，城鎮(zhèn)化率超過七成，人口大部分是生活在城鎮(zhèn)的工業(yè)和服務業(yè)的雇傭勞動者，工業(yè)體系自主程度較高（比如能夠基本自主生產(chǎn)汽車），政治、軍事和外交比較獨立，世俗化程度正在深化。

因此，確定當前伊朗社會性質(zhì)及在帝國主義世界體系中的地位，需要把歷史和邏輯結(jié)合起來進行分析。

二、20世紀非社會主義方向的資產(chǎn)階級革命都不是徹底的

很多同志提到了，巴列維的白色革命或者伊朗伊斯蘭革命是不徹底的資產(chǎn)階級革命，但這里面有個需要深入分析的問題，就是到底什么是徹底的資產(chǎn)階級革命？馬克思曾經(jīng)認真研究過法國歷史，作為其創(chuàng)立歷史唯物主義的一個重要基礎，其中有個重要原因就是馬克思認為，1789年-1851年法國階級斗爭進行的更為徹底，各個階級輪番登臺表演，是一個考察歷史發(fā)展規(guī)律的合適對象。而英國光榮革命在政治上就不夠徹底，但無論政治變革徹底與否，18-19世紀，由于有經(jīng)濟上的先發(fā)優(yōu)勢，歐美主要國家資產(chǎn)階級革命都是徹底的，表現(xiàn)為這些國家經(jīng)過資產(chǎn)階級革命，促進了兩次工業(yè)革命，資本主義的雇傭關(guān)系和商品關(guān)系統(tǒng)治全社會，前資本主義的生產(chǎn)關(guān)系基本被掃蕩一空，上層建筑方面，無論是君主制還是共和制，資產(chǎn)階級的政府和預算制度都建立起來了，為資本主義的大發(fā)展開辟了道路。但歷史上再徹底的資產(chǎn)階級革命，都沒有實行過土地國有化，都沒有廢除過一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家詬病的阻礙自由投資的絕對地租，其中的原因是土地國有化容易觸動私有制，所以這種徹底從辯證法的角度看，也是相對的。

伊朗末代國王長子禮薩·巴列維。

到了20世紀初，帝國主義誕生了，情況發(fā)生了很大不同，帝國主義利用各種優(yōu)勢在政治和經(jīng)濟上統(tǒng)治全世界，落后國家即使形式上獨立，工業(yè)體系也很難建立起來。由于帝國主義國家在政治、經(jīng)濟和軍事上占有巨大優(yōu)勢，在帝國主義時代，民族解放運動如果不和無產(chǎn)階級革命相結(jié)合，就無法擺脫帝國主義的控制。后來的實踐證明確實如此，中國革命因為無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導，最終走向了社會主義，因而相對來說中國的資產(chǎn)階級革命也是徹底的。也就是說，落后國家要想擺脫帝國主義的控制，必須要依靠人民、發(fā)動人民進行革命，實行國有化和合作社相結(jié)合的以公有制為導向的社會變革，才能擺脫帝國主義的控制。進入20世紀之后，所有只是利用人民而最終拋棄人民的資產(chǎn)階級革命，沒有一個是徹底的，革命的結(jié)果都是國內(nèi)經(jīng)濟保留了大量封建因素，對外無法完全擺脫依附，不是依附這個帝國，就是依附另一個帝國。列寧曾經(jīng)深刻地說明了資產(chǎn)階級進行反封建斗爭時往往不能徹底的原因，他說：“對資產(chǎn)階級更有利的是要資產(chǎn)階級民主方面的種種必要的改革比較緩慢地、漸進地、謹慎地和不堅決地進行，即用改良的辦法而不用革命的辦法進行；要這些改革對“尊貴的”農(nóng)奴制設施（如君主制度）盡可能謹慎些；要這些改革盡可能少發(fā)揚小百姓即農(nóng)民特別是工人的革命的主動性、首創(chuàng)精神和毅力，因為不這樣的話，工人就會更容易如法國人所說的，‘把槍從一個肩膀移到另一個肩膀’，就是說，更容易用資產(chǎn)階級革命供給他們的武器，用這個革命給予他們的自由，用清除了農(nóng)奴制的基地上所產(chǎn)生的民主設施，來反對資產(chǎn)階級本身?！盵4]

具體來說，檢驗資產(chǎn)階級革命是否徹底，核心是看是否進行了土地改革，消滅了封建生產(chǎn)關(guān)系，把農(nóng)民從土地上解放出來，為資本主義的發(fā)展開辟道路。如果從這一點來看，無論是巴列維的白色革命，還是霍梅尼的伊斯蘭革命，都是不徹底的，巴列維進行白色革命，但還是保留了大量在外大地主，霍梅尼革命之后的土地有相當一部分還是被教士集團控制，截至1985年11月，霍梅尼政府共轉(zhuǎn)讓給農(nóng)民的土地為682766公頃，其中471926公頃為荒地，52886公頃為革命后沒收來的土地，157954公頃為地主的土地。這些土地分給了12339個合作社中的87243戶農(nóng)民。即使按照1986年10月30日通過的法令，在應該轉(zhuǎn)讓給農(nóng)民的土地中，大約有80萬公頃耕地由約12萬農(nóng)戶耕種，而當時全國有農(nóng)戶大約450萬，耕地1300萬公頃。也就是說，“應該轉(zhuǎn)讓的80萬公頃僅僅約占全國耕地面積的6%左右”[5]?？偠灾?，無論是巴列維還是霍梅尼，為了維護自身的統(tǒng)治，都保留了大量封建殘余。

霍梅尼與巴列維有一點差別，就是霍梅尼更追求擺脫帝國主義的控制，而巴列維基本是美國的附庸。1970-1977年間，美國賣給伊朗的軍火價值163.13億美元。1959年3月5日，伊美簽訂雙邊軍事協(xié)定。同時，美國軍事顧問和專家也源源不斷地進入伊朗。1976年在伊朗的美國公民為3.1萬人，其中6263人直接與軍供相關(guān)，1304人為美國政府雇員，4959人為民用經(jīng)濟顧問專家。這些美國專家及其家屬都享有外交豁免權(quán)，同時也帶來了與伊朗本土格格不入的西方文化[6]。霍梅尼革命后，伊朗曾經(jīng)想自給自足，通過加強與第三世界的貿(mào)易，減少與西方發(fā)達國家的貿(mào)易，但愿望不等于現(xiàn)實，后來發(fā)現(xiàn)由于技術(shù)上的差距，伊朗根本不能擺脫與西方的不平等的貿(mào)易。

霍梅尼

霍梅尼在伊斯蘭革命之后，沒有觸動私有制，還宣稱要“保護私有產(chǎn)權(quán)”，其實行的土地改革和國有化措施都是自上而下進行的，缺乏民眾的參與和監(jiān)督，有的無法完全推行，有的造成了嚴重的腐敗。伊斯蘭革命衛(wèi)隊不僅壟斷了伊朗的部分經(jīng)濟[7]，而且其掌握的基金會本來是慈善組織，但隨著改革，它們不僅壟斷了一些產(chǎn)業(yè)，而且“它們還是地下經(jīng)濟活動的積極參與者。由于伊朗的官方匯率同真正的市場價格有很大差距，它們利用同政府的關(guān)系優(yōu)先獲得外匯然后在黑市上高價兜售，從中牟取巨額利潤。除此之外，它們還在黑市出賣被政府禁止的各種商品，如走私藥品、香煙等。而且它們不對外公布其真實的運營情況，這是導致腐敗發(fā)生的根源。”[8]

他做的比較得民心的是以下幾項改革措施是：一個是改變鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)。巴列維時期，在外大地主和政府任命的鄉(xiāng)村官僚共同統(tǒng)治著農(nóng)村區(qū)域，成為專制政府的社會基礎。霍梅尼對鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)進行了改組，由鄉(xiāng)村委員會代替了原來政府任命的鄉(xiāng)村官僚體系，“新興鄉(xiāng)村精英階層（土改后的新興貧農(nóng)與中農(nóng)、鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村婦女、鄉(xiāng)村政府機構(gòu)人員）等占據(jù)了鄉(xiāng)村組織的諸多職位?！盵9]底層的政治參與度和自由度有所提高。

第二個是改善民生。首先是改善底層住房條件，1980 年，鑒于德黑蘭住房缺乏，革命委員會批準成立 “購買與轉(zhuǎn)讓空房辦公室”。革命委員會授權(quán)該機構(gòu)在征得原主人的同意后，購買或租用市中心的空房，以出租或出售給公眾。4 月，革命委員會允許政府把空房讓棚戶的居住者居住，不管房子的原主人同意與否，都這樣做。6 月，政府宣布，所有的房產(chǎn)交易都必須通過該辦公室進行，房價和房租由該辦公室決定。如果房主不在或者無法確認，該房產(chǎn)即被沒收充公。禁止購買第二處住宅，為已住在中小城市的住戶提供住房優(yōu)惠。以上做法因為操作困難，實際執(zhí)行大打折扣[10]。房屋質(zhì)量方面倒是有很大進展，金屬架構(gòu)住宅比例從1977年的0.3%增加到了2017年的57%[11]。

另一個是普及教育特別是女性教育，革命前，伊朗全國識字率僅為37%，女性識字率更是低至24%，教育資源完全被地主與資產(chǎn)階級壟斷；到2020年，伊朗全國識字率已提升至97%，女性識字率達到96%，基本實現(xiàn)全民識字。革命前伊朗女性高等教育入學率僅為5%，2023年這一比例已超過60%，伊朗成為中東地區(qū)女性高等教育入學率最高的國家之一。但是普及教育的同時，伊朗婦女的勞動參與率只有不到15％，恩格斯說：“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！盵12]所以，伊朗普及教育雖然有進步意義，但對婦女的解放作用還是很有限。

霍梅尼的這些舉措實現(xiàn)了兩個目的，一個是緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了資本主義的統(tǒng)治秩序，另一個是為資本主義在伊朗提供了一套合適的意識形態(tài)——伊斯蘭教的復興，這個舉措不能忽視，霍梅尼重新發(fā)掘伊斯蘭教義中的“敬業(yè),就是敬主”，節(jié)欲，禁止高利貸等思想，對于維持伊朗資本主義秩序起到了重要作用，類似儒教崇尚秩序和穩(wěn)定對于新加坡和東亞地區(qū)的資本主義，基督教新教對于歐美資本主義的意義。恩格斯曾說：“伊斯蘭這種宗教適合于東方人，特別適合于阿拉伯人，也就是說，一方面適合于從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！盵13]因此，嚴格意義上說，霍梅尼領(lǐng)導的伊斯蘭革命只有在反對美帝和蘇修這個意義上能稱之為一場革命，如果僅就國內(nèi)的階級斗爭和社會意義來說，更像是一場政變，其意義是實現(xiàn)了國家領(lǐng)導集團的更替，由宗教神權(quán)集團的專制統(tǒng)治代替了巴列維家族的專制統(tǒng)治，同時建立一個技術(shù)官僚治理的“共和國”，穩(wěn)定了伊朗的資本主義秩序。恩格斯對此曾有過洞察，他說“波斯以及其他伊斯蘭教國家的起義，情況也相同或大致相同。所有這些在宗教的外衣下進行的運動都是由經(jīng)濟原因引起的；可是這些運動即使在獲得勝利的情況下，也讓原有的經(jīng)濟條件原封不動地保留下來。這樣，一切又都照舊，沖突就成為周期性的了?！盵14] 20世紀初列寧針對這種情況提出了無產(chǎn)階級的策略：“必須同那些企圖利用反歐美帝國主義的解放運動來鞏固可汗、地主、毛拉等地位的泛伊斯蘭主義和其他類似的思潮作斗爭。”[15]

三、伊朗的社會性質(zhì)——帝國主義體系中的半殖民地

伊朗經(jīng)濟具有國家壟斷程度高的特點，但這種壟斷主要是對內(nèi)而少有資本輸出，所以，界定伊朗的社會性質(zhì)還要從伊朗在帝國主義世界體系的角度進行分析。

之前已經(jīng)論述過，傳統(tǒng)的殖民地和半殖民地的劃分是根據(jù)帝國主義采取直接還是間接占有領(lǐng)土的方式進行統(tǒng)治而言的。歷史是向前發(fā)展的，理論也應該是有發(fā)展的。20世紀中葉，民族解放運動如火如荼，出現(xiàn)了一些既不屬于社會主義陣營又非帝國主義的獨立國家，中國曾對剛剛獨立的印度有過一個界定，叫做民族資本主義國家，毛澤東還用過“中間地帶”的概念來界定這類國家。這些國家一般政治上剛剛獨立，通過國有化措施部分地趕走了帝國主義，想要獨立自主地發(fā)展本國經(jīng)濟。但實際上除非走上社會主義道路，這類國家最終還是要依附于一個帝國主義大國，到了60年代，印度在中國眼中變成了“地區(qū)擴張主義國家”，在帝國主義體系中屬于蘇修和美帝的“代理人”——挑起了中印邊境沖突。70年代，中國曾經(jīng)按照毛澤東提出的三個世界理論，認為伊朗是第三世界國家，從反對蘇修的角度，中國支持過伊朗的巴列維政府，1971年周恩來親自接待來訪的巴列維的兩個妹妹，同年實現(xiàn)了中伊建交。毛澤東使用的“中間地帶”和“第三世界”的概念是對帝國主義理論的一個發(fā)展，有助于我們認識伊朗在現(xiàn)在帝國主義體系中的地位。但是，這兩個概念缺乏對經(jīng)濟狀況的描述，更多是一種政治概念。

伊朗國旗

當代帝國主義表現(xiàn)為兩強爭霸，中等帝國有日本，英國，法國，德國和俄羅斯等。以直接占有領(lǐng)土為特征的傳統(tǒng)殖民主義體系瓦解，帝國主義國家主要通過金融資本和產(chǎn)業(yè)資本輸出、建立軍事基地、扶植代理人等方式控制剝削其他國家，剝削手段現(xiàn)在尤為重要的是金融、產(chǎn)業(yè)資本和知識產(chǎn)權(quán)三個方面的壟斷。但是，列寧主義認為，帝國主義熱衷于瓜分領(lǐng)土并不是道德上特別壞導致的，而是瓜分領(lǐng)土可以更直接更有利地占有原料比如石油，現(xiàn)在帝國主義更多采取間接統(tǒng)治形式，這種間接統(tǒng)治形式使得落后國家或者小國存在一定的自主發(fā)展空間，這是落后國家持續(xù)反抗和帝國主義削弱的結(jié)果，是列寧說的帝國主義垂死和腐朽的一種被人忽視的表現(xiàn)形式。

現(xiàn)在關(guān)注帝國主義的學者更多地是著眼于帝國主義本身的變化，忽視了原有的殖民地和半殖民地也在發(fā)生變化，這些國家有了更多的可以和帝國主義宗主國討價還價的余地，由于人民的反抗和國際輿論的壓力，資源隨意被掠奪的現(xiàn)象減少了許多。因此，另一種剝削手段——金融控制尤其是國際貿(mào)易結(jié)算貨幣的地位現(xiàn)在對于帝國主義國家來說變得越來越重要，是帝國主義爭奪的焦點，也是這場戰(zhàn)爭爆發(fā)真正的原因。

舉個例子，有些小國因為資源和金融投資甚至能躋身于帝國主義陣營，比如挪威。挪威擁有自己的貨幣克朗，擁有全球主權(quán)財富基金，基金總規(guī)模超過1.6萬億美金，超過阿聯(lián)酋和沙特，是世界第一大主權(quán)基金。挪威的主權(quán)財富基金來自于其石油和天然氣收益，2022年，得益于國際能源價格飆升和出口量增加，挪威的石油和天然氣收入達到創(chuàng)紀錄的1.5萬億挪威克朗（約合9939億元人民幣）。 2026年4月，由于國際局勢動蕩，挪威3月石油出口收入同比又大幅激增約68%。賣石油賺到了第一筆錢，投資又賺到了第二筆錢。挪威的主權(quán)財富基金2025年投資收益達到2.36萬億挪威克朗，約合2465億美元；年投資回報率為15.1%。其中，股票投資表現(xiàn)尤為突出，回報率達19.3%，大型科技股是該基金業(yè)績的核心驅(qū)動力，其前五大持倉包括英偉達、蘋果、微軟、Alphabet和亞馬遜[16]。挪威在海洋油氣工程、電信等十大高端制造業(yè)方面也占有一席之地。作為北約成員國，挪威配合美國軍事行動，在阿富汗、伊拉克等戰(zhàn)爭中提供支持。

挪威的帝國主義特征，更準確地說，是一種寄生或者食利國的生存狀態(tài)，和落后國家依附在帝國主義的產(chǎn)業(yè)體系上受剝削不同，挪威寄生在帝國主義體系能夠吮吸全世界的剩余價值，因此，挪威可以認為是帝國主義宗主國的一部分。

伊朗與挪威的資源稟賦相似，都是富有石油和天然氣的國家，伊朗帶頭成立了石油輸出國組織，爭取對石油的定價權(quán)。但伊朗的石油收入被國內(nèi)壟斷集團控制，政治專制導致政策不透明，投資活力嚴重不足，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，這是資產(chǎn)階級革命不徹底的結(jié)果。從全球分工角度看，伊朗處于價值鏈的中下游，缺少能夠進行資本輸出或者獲得超額利潤的高端產(chǎn)業(yè)，在帝國主義體系中屬于經(jīng)濟上的半殖民地，受制于超級大國的貨幣控制、產(chǎn)業(yè)壓制和經(jīng)濟制裁，其煉油技術(shù)、汽車的核心零部件、鐵路和港口建設、軍工等重要產(chǎn)業(yè)均受制于外國，連第二大港口恰巴哈爾港都無力自己開發(fā)，只能周旋于幾個大國之間。伊朗雖然也有自己的貨幣里亞爾，但幣值極為不穩(wěn)定，在2018年受到美國制裁后，很快貶值了50％[17]。這是主權(quán)獨立但經(jīng)濟很不獨立的標志。伊朗國家發(fā)展基金雖然號稱資產(chǎn)達到1950億美元，但與挪威主權(quán)基金不同，伊朗國家發(fā)展基金主要是用于國內(nèi)基礎設施建設、油田開發(fā)、扶貧等項目，對外投資比較少見。伊朗在戰(zhàn)爭期間封鎖霍爾木茲海峽的行為是利用自身有利條件的收租行為，最終是在剝削全世界人民來填滿本國壟斷集團的錢袋。但霍爾木茲海峽是國際航道，這個收入極不確定，不足以改變伊朗半殖民地的社會性質(zhì)。

那么，確定了伊朗的社會性質(zhì)，這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)又是什么呢？交戰(zhàn)雙方，一方美國是為了金融資本利益和鞏固其超級大國地位而打仗，另一方伊朗的角色則需要在全面的分析基礎上加以判斷。

20世紀初，列寧曾經(jīng)肯定過凱末爾和孫中山作為本國民族資產(chǎn)階級代表進行反帝斗爭的進步意義，也曾在一戰(zhàn)時指出德國為了進攻法國而入侵中立國比利時是帝國主義侵略行為[18]，列寧的邏輯是，孫中山和凱末爾領(lǐng)導落后國家擺脫帝國主義的控制，是有利于削弱帝國主義的，列寧特別認為，與沾滿勞動人民鮮血的歐洲資產(chǎn)階級政客不同，孫中山是東方國家中“真誠的、戰(zhàn)斗的、徹底的民主派的資產(chǎn)階級”[19]，是世界歷史的進步力量。而比利時是一戰(zhàn)的中立國，沒有倒向任何一個帝國主義陣營，德國入侵這樣的國家就是侵略行為。

伊朗雖然是半殖民地，但伊朗統(tǒng)治集團并不是一個進步的革命的統(tǒng)治集團，與孫中山支持社會主義不同，其完全排斥社會主義道路，霍梅尼說“不要東方，也不要西方，只要伊斯蘭”，政治上非常腐敗，經(jīng)濟政策不連貫透明，對經(jīng)濟發(fā)展推動乏力，對人民抗議采取鎮(zhèn)壓乃至屠殺的態(tài)度。2026 年 1 月初，伊朗因貨幣貶值（里亞爾兌美元暴跌 40%）、通脹飆升（食品通脹率達 105%）和民生惡化爆發(fā)全國性抗議，隨后演變?yōu)閲乐貏邮幒屯罋?。伊朗國家安全委員會 1 月 21 日通報，騷亂造成3117 人死亡，其中 2427 人為平民和執(zhí)法人員。

伊朗在帝國主義體系中也不是中立的態(tài)度，其經(jīng)濟上即使擺脫了美元霸權(quán)，又將投靠另一個霸權(quán)，國內(nèi)壟斷集團依然是最大的獲利者，人民依然處于無權(quán)又得不到什么利益的狀態(tài)。所以，這場戰(zhàn)爭更為接近一個帝國主義大國與另一個帝國主義集團的代理人之間的戰(zhàn)爭。

四、社會主義是伊朗擺脫帝國主義控制、實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮的唯一出路

歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然霍梅尼革命是為了用神權(quán)體制保護資本主義的經(jīng)濟基礎，但經(jīng)過40余年的發(fā)展，已經(jīng)讓伊朗社會發(fā)生了深刻的結(jié)構(gòu)性變革，神權(quán)體制的統(tǒng)治根基正在持續(xù)瓦解。

一個表現(xiàn)是階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化。根據(jù)伊朗國家統(tǒng)計中心2023年數(shù)據(jù)，伊朗勞動人口中超過58%是雇傭勞動者（無產(chǎn)階級），產(chǎn)業(yè)工人規(guī)模超過1200萬，已經(jīng)成為伊朗社會人數(shù)最多的階級；農(nóng)村人口占比從革命前的70%下降至28%，伊朗已經(jīng)從一個農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化的城市國家。伊朗首都德黑蘭擁有中東地區(qū)規(guī)模最大的地鐵系統(tǒng)，2019年7條運營線路總里程超250公里，日均客運量達到250萬人次，2025年預計達到700萬人次[20] ，這一數(shù)字的背后，是伊朗龐大城市無產(chǎn)階級的形成。

另一個表現(xiàn)是民眾的持續(xù)反抗推動了世俗化轉(zhuǎn)型。2022年女孩馬哈薩·阿米尼不愿佩戴頭巾被執(zhí)法者打死事件后，伊朗全國爆發(fā)了大規(guī)模群眾抗議運動，核心訴求是廢除頭巾強制、反對神權(quán)壓迫、爭取民主自由。在持續(xù)的民眾反抗壓力下，伊朗政府事實上已經(jīng)廢除了頭巾強制政策，不再對不戴頭巾的女性進行執(zhí)法處罰，延續(xù)40余年的頭巾強制制度基本瓦解。這一變革絕非孤立事件，而是革命喚醒的民眾政治意識對神權(quán)體制的持續(xù)沖擊，標志著神權(quán)政治正在民眾的反抗中逐步走向瓦解。

伊朗世俗化進程深化的另一個依據(jù)是離婚和墮胎的快速增加?；裘纺嵩?jīng)要求嚴格限制離婚和墮胎，但資本主義的發(fā)展對社會的影響是不可改變的歷史進程。伊朗1993年離婚率是1％，2006年上升到12％，2011年上升到16.33％，在德黑蘭高達33％，2012年，平均每小時有16起離婚，2013年上升到18起，其中80％的離婚者年齡不到30歲。伊朗每年有12萬例非法墮胎和10萬例合法墮胎[21]。

伊朗國內(nèi)的根本矛盾，是神權(quán)政治掩護下的官僚資本主義與無產(chǎn)階級勞動大眾的矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)的不發(fā)展，失業(yè)率高漲（青年失業(yè)率高達30％，婦女失業(yè)率40％）和人民的普遍貧困。神權(quán)政治只是伊朗資本主義內(nèi)在矛盾的上層建筑表現(xiàn)，自由派所期待的單純推翻神權(quán)體制、實現(xiàn)世俗化轉(zhuǎn)型，只是壟斷資本家換裝行動，無法解決伊朗社會的根本矛盾。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。過去十多年，伊朗至少發(fā)生過四次全國性抗議升級到暴動，至少有兩次全國切斷互聯(lián)網(wǎng)[22]，可見矛盾之尖銳。拿2017年12月28日—2018年的1月3日的“十月抗議”來說，約十萬人次參加了此次抗議，從抗議提出的口號來說，其抗爭話語從最初的民生問題“反對物價上漲”，迅速轉(zhuǎn)移到政治問題，出現(xiàn)了大量反政權(quán)的口號。據(jù)當時在現(xiàn)場的中國學者的觀察，通過對街頭運動所呼喊的口號、高舉的標語和動員民眾上街的社交媒體群中所羅列的訴求來看，這場運動的目標是政治性的、革命性的，而非經(jīng)濟性的、文化性的?！按虻綄Ｖ普摺?、“打倒領(lǐng)袖”、“坦克炮彈放焰火，阿訇必須全消滅”、“領(lǐng)袖真可恥，放棄國家吧”、“禮薩汗，神保佑你”等反伊斯蘭政權(quán)的口號、標語在運動過程中極為常見和流行。旨在動員群眾上街的幾個主要社交媒體羅列了七點訴求，包括全民公投、廢除教法學家監(jiān)政制度、撤銷強制佩戴頭巾法令、新聞自由、政教分離、司法獨立和公正的財富分配[23]。

伊朗產(chǎn)業(yè)工人的斗爭。產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)成為伊朗重要的社會力量，20世紀90年代伊朗實施私有化改革后，產(chǎn)業(yè)工人為保護自身權(quán)益，抗議國有工廠出售和拖欠他們的工資，堵塞了從衛(wèi)星城卡拉季至首都德黑蘭的高速公里[24]。這次戰(zhàn)爭中又出現(xiàn)了馬赫夏赫爾工人占領(lǐng)至少五座工廠實行自治的行動[25]。

而壟斷資本主義的下一步就是社會主義，沒有中間級。伊朗已經(jīng)具備了走向社會主義的一些歷史條件：堅實的階級基礎：伊朗無產(chǎn)階級已經(jīng)成為勞動人口的大多數(shù)，雇傭勞動者占勞動人口的半數(shù)以上，產(chǎn)業(yè)工人規(guī)模超過1200萬，這些都是社會主義革命的主要階級力量；完備的物質(zhì)基礎：經(jīng)過40余年的發(fā)展，伊朗已經(jīng)建立了包括鋼鐵、機械、化工、汽車、核工業(yè)、航天工業(yè)在內(nèi)的完整工業(yè)體系，工業(yè)化水平位居中東前列，具備了社會主義制度所必需的社會化大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎；深厚的思想與運動傳統(tǒng)：伊朗有著百年的左翼運動歷史，因為毗鄰蘇聯(lián)，1916年巴庫就成了伊朗左翼組織正義黨，后于1920年改名為伊朗共產(chǎn)黨。馬克思主義思想在伊朗知識分子、青年學生與工人階級中有著廣泛的傳播。40余年的神權(quán)統(tǒng)治與美國的極限制裁，會讓伊朗人民認識到，無論是神權(quán)資本主義，還是世俗的依附性資本主義，都無法帶來真正的解放與幸福，只有社會主義才能實現(xiàn)民族的徹底獨立與人民的完全解放。

總而言之，霍梅尼革命只有從國際反帝的角度看，具有一定的革命色彩，從國內(nèi)意義而言，是一場為緩和伊朗階級矛盾，重塑意識形態(tài)的政變。伊朗是一個政治上反動、國際關(guān)系上并不中立的半殖民地國家。美伊戰(zhàn)爭實質(zhì)上是一個帝國主義大國和一個帝國主義代理人之間的戰(zhàn)爭。伊朗人民只能是通過社會主義革命實現(xiàn)民族的徹底獨立與人民的真正解放。伊朗人民需要的不是一個更為世俗化的資本主義，而是需要建立社會主義。

注釋：

[1] 列寧：《社會主義與戰(zhàn)爭》

[2] 列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》

[3] 《馬克思主義與西亞非洲國家發(fā)展道路研究》，第109頁，中國社會科學出版社，2017年版

[4] 列寧：《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》

[5] 冀開運：《伊朗現(xiàn)代化歷程》，第173頁，人民出版社，2015年版

[6] 冀開運：《伊朗現(xiàn)代化歷程》，第110頁，人民出版社，2015年版

[7] 1995年根據(jù)伊朗議會對革命衛(wèi)隊掌握的 “被壓迫者和傷殘戰(zhàn)士基金會” 的報道，該組織生產(chǎn)了全國20％的紡織品 ，40％的不含酒精飲料， 2／3的玻璃制品和很大一部分的瓷磚、化學制品、輪胎和食品。雖然關(guān)于基金會的數(shù)據(jù)比較模糊，但是據(jù)估計“這些組織擁有伊朗資產(chǎn)基數(shù)的大約20％，約占整個國內(nèi)生產(chǎn)總值的10％?！?/p>

[8] 韓建偉：《解讀伊斯蘭革命后伊朗的基金會組織》

[9] 侯瑞峰、杜林澤：《伊斯蘭革命后伊朗鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變》

[10] 冀開運：《伊朗現(xiàn)代化歷程》，第172頁，人民出版社，2015年版，

[11] 中國駐伊朗大使館：《伊朗住房及城市發(fā)展情況》，https://ir.mofcom.gov.cn/ylgk/art/2020/art_d83cd69317334270ae3222d67c9396df.html?f_link_type=f_linkinlinenote&flow_extra=eyJpbmxpbmVfZGlzcGxheV9wb3NpdGlvbiI6MCwiZG9jX3Bvc2l0aW9uIjowLCJkb2NfaWQiOiJiMzEyNTYzZTNlMjgzY2Q5LTE4ZWJiMzIyYTI0MzlhOWYifQ%3D%3D

[12] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

[13] 恩格斯：《論原始基督教的歷史》

[14] 恩格斯：《論原始基督教的歷史》

[15] 列寧：《民族和殖民地問題提綱初稿》

[16] 環(huán)球網(wǎng)，2026年1月

[17] 《伊朗發(fā)展報告（2017-2018）》，社會科學文獻出版，2017年版，第170頁

[18] 列寧：《社會主義與戰(zhàn)爭》

[19] 列寧：《中國的民主主義與民粹主義》

[20] 冀開運編：《伊朗發(fā)展報告（2019-2020）》，社會科學文獻出版社，2020年版，第129-130頁

[21] 張立明：《伊朗的人口發(fā)展狀況與人口政策演變》，引自《伊朗發(fā)展報告（2015-2016）》，第108頁

[22] 睡前消息《伊朗、古巴、委內(nèi)瑞拉為什么是一家？》，2026年1月11日

[23] 劉嵐雨：《關(guān)于伊朗十月運動的思考》

[24] 《伊朗發(fā)展報告（2017-2018）》，社會科學文獻出版社，2017年版，第170頁

[25] https://www.internationaliststandpoint.org/iran-workers-occupy-mahshahr-oil-and-petrochemical-factories/