新華社北京5月20日電 題：博物館互動體驗增進中外觀眾文化共鳴

　　新華社記者羅鑫

　　在首都博物館地下一層展廳的一塊體感互動大屏前，孩子們樂此不疲地跑來跑去，看著面前的自己忽而變身為“玉米人”，忽而變身為“南瓜人”，引得一旁的家長也加入其中，體驗瑪雅人的精神世界。

　　由北京市文物局主辦、首都博物館等承辦的“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”近日在首都博物館開幕，讓人眼前一亮的不僅是數(shù)百件來自墨西哥和秘魯?shù)木肺奈铮卸鄻拥奶厣珗鼍啊⒒友b置和體驗項目，將館內(nèi)外公共空間與多個展廳有機串聯(lián)，化靜態(tài)文物陳列為沉浸式體驗，共同勾勒美洲文明圖景。

　　近年來，中國越來越多的博物館將互動體驗引入展覽中，加大文物內(nèi)涵的闡釋和展示，推動文明交流互鑒、打破文化壁壘，吸引越來越多觀眾走進博物館，感受中外文明的魅力。

　　5月17日，觀眾在參觀“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”（手機照片）。新華社記者 羅鑫 攝

　　首都博物館展覽部副研究館員邵欣欣介紹，此次展覽運用多媒體演示、數(shù)字互動裝置等多種形式吸引觀眾，旨在讓觀眾參與到美洲文化的氛圍中去。玉米、南瓜是瑪雅文明的重要農(nóng)作物。在瑪雅創(chuàng)世神話中，人類由玉米面團造就，瑪雅人稱自己為“玉米的兒女”。

　　走進“瑪雅的世界”展區(qū)，大幅的“世界之樹”投影居于展廳顯眼位置，描繪英雄雙子幫助玉米神從下界重生的彩繪陶盤和展柜上的投影相映成趣。

　　邵欣欣說，在瑪雅人看來，世界分為上界、中界和下界，“世界之樹”貫穿三界。瑪雅人信奉的各種神靈棲息其間。

　　展覽中，各類文物上瑪雅神靈的形象既承載自身文明特質(zhì)，又能讓中國觀眾感受到文化共鳴之處。比如瑪雅神話中的羽蛇神與中國龍形態(tài)相似，也有行云布雨的能力；瑪雅神話中的月亮女神常懷抱一只兔子，和中國的嫦娥與玉兔相伴也不謀而合。

　　在“王的寶藏”展區(qū)，各種散發(fā)著光澤的金屬器物讓不少觀眾感到頗為震撼。秘魯北部沿海西坎文化的一件金衣飾，在氛圍感光影效果之下，更添神秘色彩。金衣飾的400多枚金片規(guī)則排列，展現(xiàn)出安第斯文明卓越的金屬工藝。“這件文物特別‘出片’，讓我聯(lián)想到漢代的金縷玉衣。”北京市民方女士說。

　　5月18日，觀眾在參觀“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”（手機照片）。新華社記者 羅鑫 攝

　　西坎文化發(fā)展于莫切文化的衰落之際，吸收了莫切文化的藝術與文化觀念。莫切貴族和中國古人一樣，重視祭祀和神靈。出自西潘王陵的“斬首者”護髖甲，鏤雕有精致的“斬首者”神像，神像一手持杜米刀，一手持首級，象征對宇宙秩序更迭的掌控。

　　秘魯利馬藝術博物館藏銀質(zhì)胸針、鏨花銀片鑲嵌禮儀杯與首都博物館藏明代流通的銀錠在同一展柜中展出，令一些觀眾“解鎖”了新知識。這些展品講述了當時美洲白銀的開采以及海洋貿(mào)易對中國明代白銀貨幣化的影響。

　　首都博物館展覽部館員趙雅卓說：“各個文化之間相互都不是割裂的，不是完全獨立發(fā)展的，在某一個時刻我們會相遇。”

　　西潘王陵遺址發(fā)掘者、考古學家沃爾特·阿爾瓦說：“首都博物館的布展令我印象深刻，它不僅僅是把文物擺在展柜里，而是向觀眾揭示了歷史。”

　　走入“大自然的精靈”展區(qū)，仿佛走進了美洲的“動物世界”。美洲豹、狗、猴子等動物根據(jù)中美地區(qū)先民的敏銳觀察與審美意趣，被賦予了不同的象征意義，形象出現(xiàn)在各類器物上。展柜里，“著豹紋的人”雕像穿著豹紋短褲、挺著肚子，憨態(tài)可掬。

　　“穿上美洲豹的‘同款’，就象征著這個人獲得了和美洲豹一般的力量和勇敢，寄托了戰(zhàn)無不勝的愿望。”首都博物館館員魏祎說。

　　美洲豹在瑪雅人的宇宙觀中，還是太陽神的化身，穿行于三界，既象征死亡與混沌，也承載著重生的希望。展覽中，一個LED大屏總是吸引不少觀眾駐足拍攝。畫面中，一頭美洲豹在熱帶雨林中醒來后，從樹上一躍而下，跳進水池戲水，隨后晃了晃身軀，抖落的細密水珠似時光的塵埃，引人遐思。