陜西
卡爾·榮格強(qiáng)調(diào)：“人生的難題無(wú)法被解決，唯有在成長(zhǎng)中得以超越?！?/p>
人生的很多難題，不是用來(lái)解決的，而是用來(lái)接納、承受、轉(zhuǎn)化和超越的。
人生很多難題（如生老病死、遺憾、失去、孤獨(dú)、無(wú)常）是無(wú)法解決的，但當(dāng)你認(rèn)知與能力提升、心態(tài)成熟后，這些問(wèn)題將逐漸淡化或轉(zhuǎn)化，難以再困擾你，甚至還會(huì)成為你成長(zhǎng)的助力。
笛卡爾曾說(shuō)：“最好的東西不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。”
真正的美好、智慧、幸福或成就，從來(lái)不是孤立存在的，而是與整體生命經(jīng)驗(yàn)、痛苦、焦慮、恐懼、甚至陰影相伴而生的。
若你試圖逃避某些你不想要的，那你將無(wú)法獲得另外一些你真正想要的事物。
例如，逃避失敗，你或?qū)⑹コ砷L(zhǎng)和成功；逃避恐懼，你將難以成長(zhǎng)；逃避煩惱和痛苦，你將錯(cuò)失通往覺(jué)悟的契機(jī)。
對(duì)此，卡爾·榮格強(qiáng)調(diào)：“如果你試圖跳過(guò)黑暗，你將會(huì)失去黃金?！?/p>
六祖慧能認(rèn)為：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”
煩惱（問(wèn)題）與覺(jué)悟（答案）本是一體。
問(wèn)題本身即是道場(chǎng)。
對(duì)抗本身就是問(wèn)題的一部分，甚至常常會(huì)強(qiáng)化它。
例如，試圖“消滅自卑，變得自信”，只會(huì)加深自卑與內(nèi)在匱乏；執(zhí)著于“清除煩惱和焦慮”、“讓自己安靜下來(lái)”或“我要覺(jué)醒和開(kāi)悟”，反而制造更多掙扎，加劇自我分裂與對(duì)抗，催生新的分別、執(zhí)著與妄念。
你所抗拒的，會(huì)持續(xù)存在；你所接納的，才有轉(zhuǎn)化和超越的可能。
真正的解脫，是在當(dāng)下如實(shí)觀照，接納當(dāng)下的如其所是，讓它們自然消融。
正如王陽(yáng)明所言：“欲求寧?kù)o，愈不寧?kù)o；愈念無(wú)生，則念愈生。”
同時(shí)，問(wèn)題的根源往往是我們自己。
停止“對(duì)抗問(wèn)題”，接納問(wèn)題，就是認(rèn)識(shí)自己、讓智慧升起的過(guò)程。
很多人時(shí)常把問(wèn)題視為敵人，試圖消滅它。
當(dāng)你不再急著把問(wèn)題當(dāng)作需要鏟除的障礙，而是當(dāng)作一面鏡子，你就能在其中看見(jiàn)自己——你的執(zhí)念、恐懼、欲望、身份認(rèn)同。
此時(shí)，問(wèn)題不再是負(fù)擔(dān)，而成為成長(zhǎng)、解脫和覺(jué)醒的契機(jī)。
克里希那穆提曾言：“如果我們能真正理解問(wèn)題，答案就會(huì)從中產(chǎn)生，因?yàn)榇鸢概c問(wèn)題并不分離?！?/p>
答案往往不在遠(yuǎn)方，而在你此刻所面對(duì)的問(wèn)題之中。
當(dāng)你不再忙于向外尋找答案，而是向內(nèi)發(fā)展全然的覺(jué)察，看清問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)，你就已經(jīng)站在了答案之中，實(shí)現(xiàn)從“解決問(wèn)題”到“超越問(wèn)題”的根本轉(zhuǎn)變。
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