來源:海外網(wǎng)

6月9日，第二屆世界古典學大會在希臘雅典開幕。全球頂尖古典學者會聚一堂，共話古今。

在西方，古典學探究古希臘羅馬經(jīng)典；在中國，它深耕先秦諸子智慧。過去它是人類文明“源代碼”，如今則是應對文明挑戰(zhàn)的“營養(yǎng)源”。在會場，島妹聽到古典學家們說給西方政客的3句話——

第二屆世界古典學大會現(xiàn)場（攝影：韓秉宸）

第一句：搞政治別總盯著錢，先看看“人”。

當今世界，兩極分化與物質至上成為困擾人類的一大難題，發(fā)展失衡、貧富懸殊似乎已成不治之癥。但翻開沉甸甸的“古典處方”，這一問題早在千百年前就有了答案——

美國北卡羅來納大學教堂山分校哲學系教授里夫，提及亞里士多德《政治學》中的金句：“政治學上的善就是正義，正義以公共利益為依歸。”在古希臘人眼中，政治是一種旨在實現(xiàn)公共利益的道德實踐。

這與中國古人智慧不謀而合。《禮記》講“大道之行也，天下為公”，《論語》有“道之以德，齊之以禮”。中國傳統(tǒng)文化中深厚的人本主義觀念早已指明：社會的穩(wěn)定取決于人的道德品質，以及個人利益與集體利益的平衡。

歷史教訓與現(xiàn)代難題不斷提醒世人，政治的根本目的不是資本的無限擴張，而是不斷增強民眾的幸福感、獲得感、安全感，實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會的共同富裕，發(fā)展的落腳點應始終錨定在“人”身上。

發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人。以發(fā)展促和平、以發(fā)展解民憂，才能讓現(xiàn)代化成果真正惠及每個普通人。

大會現(xiàn)場（攝影：韓秉宸）

第二句：別拿“修昔底德陷阱”說事，對話才是真本事。

雖是討論高深古典學的大會，但討論環(huán)節(jié)中，美以伊戰(zhàn)事、加沙問題等現(xiàn)實問題頻頻被提及。

“啃大書”的學者如何解釋當下？希臘雅典大學哲學系教授卡洛格拉科斯引用《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》說：“言語是偉大的征服者，它能在不流血的情況下平息憤怒、消除恐懼。”

現(xiàn)在國際上經(jīng)常討論大國沖突的“修昔底德陷阱”，卡洛格拉科斯指出，事實上，古希臘先哲從未認可“沖突是歷史必然”這一宿命論，始終強調理性與對話的力量。他說，“修昔底德陷阱”誕生于弱肉強食的古典時代，本就先天不足，是特定歷史條件下的個別現(xiàn)象，現(xiàn)在卻被曲解濫用，有人試圖將其塑造為國際關系規(guī)律，作為制造大國對立的話語工具，這很悲哀。

眼下地緣沖突與零和博弈陰霾籠罩全球，基于規(guī)則的國際秩序受到?jīng)_擊。真正的安全不能建立在武力和霸權之上，而應植根于相互尊重與公平正義，古典學家的發(fā)言猶如警鐘，重啟人們對和平與秩序的思考。

中國古代有“王道”與“霸道”之辨，推崇以德服人、協(xié)和萬邦。古希臘先哲也深刻反思強權主義，警告這不僅會造成國與國之間的沖突，更會導致共同體內(nèi)部的失衡與道德虛無。

“大國博弈絕非注定走向毀滅的零和游戲，以理性對話取代恐懼對抗，人類完全有能力跳出歷史舊周期，開創(chuàng)普遍安全的新紀元。”南非開普敦大學古典學榮休教授理查德·惠特克說。

會場所在的雅典科學院（攝影：韓秉宸）

第三句：世界紛爭不止，尤需“和而不同”。

面對記者，雅典科學院院長迪亞曼多羅斯拋出靈魂一問：全球化帶來了經(jīng)濟上相互依存，但為何在戰(zhàn)爭、氣候危機、發(fā)展不平衡等問題上，國際社會常常顯得無力？

現(xiàn)場一片安靜。迪亞曼多羅斯接著說，全球治理難題的癥結在于信任危機，世界尚未建立起更深層次的文化理解。

“如何解決這一問題？”有記者問。

“‘和而不同’，中國人早就給出了最切題的答案。”

可持續(xù)的國際秩序不能僅建立在經(jīng)濟實力或軍事威懾之上，更需共同價值觀和跨文化信任。“我們討論古典文明不是為了回歸過去，而是重新闡釋人文主義、正義、德性等永恒原則。”迪亞曼多羅斯說。

天人合一的整體思維、和而不同的和合理念，為破解現(xiàn)代文明發(fā)展困境提供了寶貴的東方方案。事實上，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化的實踐進程中發(fā)揮了不可替代的作用。

從雅典科學院的沉思辯論到中華文明萬物并育的包容共生，這場跨時空的古典學對話叩問人類未來：政治的底色是什么？和平的基石來自何處？文明未來走向哪里？

對一些政客而言，與其在權力迷宮中失卻方向、在零和博弈中難以自拔，不如停下腳步，聽聽古典學家這幾句箴言。

文/安其（發(fā)自雅典）

編輯/點蒼、道長

來源：俠客島微信公眾號