來源:海外網(wǎng)
6月9日,第二屆世界古典學大會在希臘雅典開幕。全球頂尖古典學者會聚一堂,共話古今。
在西方,古典學探究古希臘羅馬經(jīng)典;在中國,它深耕先秦諸子智慧。過去它是人類文明“源代碼”,如今則是應對文明挑戰(zhàn)的“營養(yǎng)源”。在會場,島妹聽到古典學家們說給西方政客的3句話——
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第二屆世界古典學大會現(xiàn)場(攝影:韓秉宸)
第一句:搞政治別總盯著錢,先看看“人”。
當今世界,兩極分化與物質至上成為困擾人類的一大難題,發(fā)展失衡、貧富懸殊似乎已成不治之癥。但翻開沉甸甸的“古典處方”,這一問題早在千百年前就有了答案——
美國北卡羅來納大學教堂山分校哲學系教授里夫,提及亞里士多德《政治學》中的金句:“政治學上的善就是正義,正義以公共利益為依歸。”在古希臘人眼中,政治是一種旨在實現(xiàn)公共利益的道德實踐。
這與中國古人智慧不謀而合。《禮記》講“大道之行也,天下為公”,《論語》有“道之以德,齊之以禮”。中國傳統(tǒng)文化中深厚的人本主義觀念早已指明:社會的穩(wěn)定取決于人的道德品質,以及個人利益與集體利益的平衡。
歷史教訓與現(xiàn)代難題不斷提醒世人,政治的根本目的不是資本的無限擴張,而是不斷增強民眾的幸福感、獲得感、安全感,實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會的共同富裕,發(fā)展的落腳點應始終錨定在“人”身上。
發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人。以發(fā)展促和平、以發(fā)展解民憂,才能讓現(xiàn)代化成果真正惠及每個普通人。
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大會現(xiàn)場(攝影:韓秉宸)
第二句:別拿“修昔底德陷阱”說事,對話才是真本事。
雖是討論高深古典學的大會,但討論環(huán)節(jié)中,美以伊戰(zhàn)事、加沙問題等現(xiàn)實問題頻頻被提及。
“啃大書”的學者如何解釋當下?希臘雅典大學哲學系教授卡洛格拉科斯引用《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》說:“言語是偉大的征服者,它能在不流血的情況下平息憤怒、消除恐懼。”
現(xiàn)在國際上經(jīng)常討論大國沖突的“修昔底德陷阱”,卡洛格拉科斯指出,事實上,古希臘先哲從未認可“沖突是歷史必然”這一宿命論,始終強調理性與對話的力量。他說,“修昔底德陷阱”誕生于弱肉強食的古典時代,本就先天不足,是特定歷史條件下的個別現(xiàn)象,現(xiàn)在卻被曲解濫用,有人試圖將其塑造為國際關系規(guī)律,作為制造大國對立的話語工具,這很悲哀。
眼下地緣沖突與零和博弈陰霾籠罩全球,基于規(guī)則的國際秩序受到?jīng)_擊。真正的安全不能建立在武力和霸權之上,而應植根于相互尊重與公平正義,古典學家的發(fā)言猶如警鐘,重啟人們對和平與秩序的思考。
中國古代有“王道”與“霸道”之辨,推崇以德服人、協(xié)和萬邦。古希臘先哲也深刻反思強權主義,警告這不僅會造成國與國之間的沖突,更會導致共同體內(nèi)部的失衡與道德虛無。
“大國博弈絕非注定走向毀滅的零和游戲,以理性對話取代恐懼對抗,人類完全有能力跳出歷史舊周期,開創(chuàng)普遍安全的新紀元。”南非開普敦大學古典學榮休教授理查德·惠特克說。
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會場所在的雅典科學院(攝影:韓秉宸)
第三句:世界紛爭不止,尤需“和而不同”。
面對記者,雅典科學院院長迪亞曼多羅斯拋出靈魂一問:全球化帶來了經(jīng)濟上相互依存,但為何在戰(zhàn)爭、氣候危機、發(fā)展不平衡等問題上,國際社會常常顯得無力?
現(xiàn)場一片安靜。迪亞曼多羅斯接著說,全球治理難題的癥結在于信任危機,世界尚未建立起更深層次的文化理解。
“如何解決這一問題?”有記者問。
“‘和而不同’,中國人早就給出了最切題的答案。”
可持續(xù)的國際秩序不能僅建立在經(jīng)濟實力或軍事威懾之上,更需共同價值觀和跨文化信任。“我們討論古典文明不是為了回歸過去,而是重新闡釋人文主義、正義、德性等永恒原則。”迪亞曼多羅斯說。
天人合一的整體思維、和而不同的和合理念,為破解現(xiàn)代文明發(fā)展困境提供了寶貴的東方方案。事實上,不同文明包容共存、交流互鑒,在推動人類社會現(xiàn)代化的實踐進程中發(fā)揮了不可替代的作用。
從雅典科學院的沉思辯論到中華文明萬物并育的包容共生,這場跨時空的古典學對話叩問人類未來:政治的底色是什么?和平的基石來自何處?文明未來走向哪里?
對一些政客而言,與其在權力迷宮中失卻方向、在零和博弈中難以自拔,不如停下腳步,聽聽古典學家這幾句箴言。
文/安其(發(fā)自雅典)
編輯/點蒼、道長
來源:俠客島微信公眾號
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