廣東
你好我是出海觀察員無憂。
為了能夠讓楊梅賣相更好、甜度更高、存放更久，漳州有人想出了用含有防腐劑的藥水來浸泡楊梅。果園的工人每天經手上千斤這類楊梅，自己卻一口不碰，因為他們知道——這玩意有毒。
為了應付檢查，楊梅商販會提前備好幾箱沒泡過的楊梅做記號，一旦遇到抽檢就拿這些"干凈樣品"送檢。
就這樣，也不知道有多少毒楊梅從漳州被運到全國人民的餐桌上。誰吃了？會不會賠償這些消費者？不知道。
造假、投毒，我中國人民，淳樸善良，沒有人教他們是不會干這種事情。只有一種可能，漳州的這些商販，都是跟日本人學壞了。
漳州，這次出名的是毒楊梅，在此之前，還有莆田系醫院、晉江的假鞋、安溪的假茶、云霄的假煙……
為什么這些聞名全國的東西，都指向這個閩南地區。
真相是：長期以來，閩南就有大量移民，他們遍布東南亞、日本，其中一部分人把外面的毛病學到了，回國來做壞事。
閩南人大規模出海有幾百年歷史，明朝的海禁，讓靠海吃海的漳州人沒了生計，只能出海經商。
日本成為了閩南商人的一個重要根據地，他們和日本浪人、商人、地方大名深度合作，甚至通婚。所謂“倭寇”，很多時候核心根本不是日本人，而是亦商亦盜的中國人。
海盜文化加上閩南宗族文化，形成了一個非常有特點的生存哲學：對內絕對團結。對外可以不擇手段。
而這種生存邏輯，在閩南移民進入日本社會之后，又被進一步放大。
因為他們發現，日本其實并不像外界想象得那樣“絕對誠信”。相反，日本是東亞最早完成工業化的國家之一，也最早發展出一整套成熟的“包裝文化”。
什么叫包裝文化？就是一件東西，最重要的未必是本質，而是“看起來像真的”。
明治時代以后，日本商人就非常擅長對產地、品牌、等級進行包裝，以次充好。
戰后日本經濟騰飛期間，更出現過大量震驚全國的造假事件。比如牛肉產地造假、食品日期篡改、工業材料數據造假、藥企隱瞞副作用、建筑抗震數據造假等等。
很多早年進入日本底層社會的閩南移民，最先接觸到的，恰恰是這種高度商業化的生存規則。
閩南移民們發現：還能這樣賺錢啊！
原來真正賺錢的不一定是產品本身有多好，而是信息差、渠道、包裝能力，以及對規則邊緣的利用能力。
于是，一種東亞式的灰色商業邏輯開始形成：“只要吃不死人，就不算有問題。”“只要沒人舉報，就等于合法。”“只要包裝得夠好，消費者還以為自己買到了高級貨”。
后來，這些經驗又隨著資金、人脈、商業渠道，被重新帶回福建沿海，并且“青出于藍而勝于藍”。
漳州“藥水楊梅”以及閩南部分地區過去存在的造假產業鏈，其本質是一個“外向型經濟發展中的灰色經驗倒灌”的現象。
閩南地區擁有數百年的出海傳統和濃厚的宗族文化。這種文化的特征是：對內，宗族血緣帶來了極高的信任度和凝聚力，是抱團商海打拼的利器；對外，在缺乏法治約束的野蠻生長時期，則容易演變成“只要不對內吃虧，對外可以不擇手段”的實用主義。
當這種早期的生存哲學，遇上高度商業化、甚至帶有灰色屬性的海外商業模式時，便產生了化學反應。
在記者的暗訪中還有一個可怕的細節：有的商販覺得很委屈，因為行業里人人都這么做，為什么只曝光他而不曝光別人？
看到沒，他們委屈的是，這明明是行業潛規則啊，別人都這么做憑什么只曝光我？
當這種行為在行業內部變成“公開秘密”之后，它甚至不再被視為作惡，而是變成一種潛規則。本質上還是“只要不對內吃虧，對外可以不擇手段”的實用主義在做祟。
整個閩南的“假貨產業鏈”，幾乎就是一部微縮版的“日本近代工業造假史”。
云霄的假煙、晉江的假鞋，更是把日本明治維新初期“山寨歐美”的本領學了個十成十。當年日本也是靠著抄襲德國的刀具、美國的機械起家，硬是把“Look like real（看起來像真的）”做成了國家戰略。
歸根結底，都是當年那批去日本端盤子、做倒爺的先輩們，不小心看穿了“東亞第一卷王”的財富密碼，并把這套“工匠精神”打包帶回了家鄉。
所以，都怪日本人，日本人怎么這么壞啊！
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