河北
鄭州地鐵8號線一期中牟境內的終點站名叫魯廟站。記憶中鄭州往東與中牟之間隴海鐵路有車站名叫盧醫廟，盧醫是上古神醫扁鵲，奉祀神醫的廟堂叫作盧醫廟。地鐵站名的“魯廟”是何方神圣？查找資料得知，當地有村名魯廟，村內有縣級文物保護單位——魯公祠。
魯公是敬稱。魯恭，東漢章帝年間在中牟縣做縣令。根據《后漢書》記載，他在中牟為政期間，注重用道德來感化人民，不采取刑罰的方式。面對前任沒有處理好的多家爭田問題，魯恭“平理曲直”，爭田的幾個人都被感化，紛紛自責，互相謙讓田產。東漢章帝建初七年，當地發生了嚴重的蝗災。根據傳說，蝗蟲唯獨不侵犯中牟境。當時的河南尹袁安派一位名字叫肥的官吏到中牟訪查。魯恭陪同肥行走在田間阡陌，坐在桑樹下歇息。看到有一只野雞跑過，肥問旁邊的一個小孩兒：“你為什么不抓它呢？”小孩兒回答說：“這個野雞還沒長大，不能捕捉。”肥聽后肅然起敬，趕緊站起來對魯恭說：“我這次來，主要是想考察一下您的政績。現在蝗蟲不侵犯中牟境，這是第一個讓人驚異的地方；您連鳥獸都能感化，這是第二個讓人感到驚異的地方；連小孩子都有仁慈之心，這是第三個讓人驚異的地方。”著名的典故“魯恭三異”由此而來，與“魯恭馴雉”成為頌揚地方官吏施行德政、澤及禽獸的典故。
“魯恭三異”的故事膾炙人口，后人作出多方面、多角度研究。蝗蟲不入中牟境，后漢書甚至講：“郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。”意思是沿著犬牙交錯的縣際邊界為分界線，蝗蟲沒有進入中牟縣境內。這樣描述，過于絕對，但大致是有其依據的；起碼中牟縣境內蝗災災情明顯低于周邊應該是不差的。而這種情況的出現以“三異”的邏輯形成就格外有意思。縣令魯恭的德政教化了百姓，百姓教育童子愛護雉雞，雉雞等鳥類繁衍多了，蝗蟲等害蟲就減少了。或者天上飛蝗群，見到天敵鳥類多，就不再降落，也未可知。從魯公德政到蝗蟲不入中牟，形成閉環，因果緊密關聯。其實今天倡導的愛鳥護鳥、生態平衡、農作物免災的政策邏輯也是這樣的。這里的關鍵、決定性因素在政策、在治理、在官員的執行力和以德化民的教化。
宋真宗曾經經過魯公祠，詔贈魯恭為“太師”。明代清官于謙寫過《過中牟魯恭祠》詩，贊揚魯恭：長民曾羨魯恭賢，民物熙然各遂天。境外遺蝗徒擾擾，桑間馴雉自翩翩。閭閻風俗猶前日，史傳聲華紀昔年。寄語郎官勤撫字，循良衣缽要人傳。“循良衣缽要人傳”。于謙的寄語寫的太好啦。循吏良官代代都有，以德理政，愛護百姓，政績卓著，造福一方，遺愛后世的地方官不乏其人，關鍵是后來者要傳承衣缽，繼續發揚，形成持續優良官風。中牟縣小，魯廟不大，廉吏業績，譽滿天下。詩曰：
澤惠黎民守清正，
魯恭三異傳政聲。
平曲理直解爭訟，
馴雉訓人行德政。
童子仁心憐鳥禽，
蝗蟲不犯中牟境。
魯公祠前思先賢，
百姓代代頌縣令。
記錄者：鄭長順
責任編輯：丁原
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