對(duì)愛過分小心

是幸福最大的敵人

作者丨羅素

01

缺乏熱情的主要原因之一是感到自己不被人愛，相反，覺得自已被人愛的感覺比其它任何東西都更能提高人的熱情。

一個(gè)人感到自己不被人愛有多種原因。他也許認(rèn)為自己是個(gè)可怕的人，因而沒有一個(gè)人會(huì)喜歡；他也許從孩提時(shí)代起便不得不習(xí)慣于得到比其他孩子更少的愛；或者事實(shí)上他就是一個(gè)誰也不愛的人。但是在最后這種情況下，其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。感到自己不被人愛的人會(huì)因此而采取不同的態(tài)度。為了贏得別人的喜愛，他也許會(huì)不遺余力，做出種種出人意料的親昵舉動(dòng)。在這種情況下，他很可能不會(huì)成功，因?yàn)檫@種親眼舉動(dòng)的動(dòng)機(jī)很容易被對(duì)方識(shí)破，而人類天性卻偏偏容易將愛給予那些對(duì)此要求最低的人。

因此，那種試圖通過樂善好施的行為追逐愛的人，最終會(huì)因人們的忘恩負(fù)義而生幻滅之感。他從來沒有想過，他試圖去購買的愛，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他給予的物質(zhì)恩惠，因?yàn)閷?shí)際上兩者的價(jià)格是不平等的，他反而以這種錯(cuò)覺作為自己行動(dòng)的基礎(chǔ)。

另一個(gè)人，也發(fā)現(xiàn)自己不受歡迎，也許就會(huì)對(duì)世界報(bào)復(fù)，通過挑起戰(zhàn)爭和革命，或者通過運(yùn)用犀利的筆桿，像斯威夫特一樣。這是一種對(duì)厄運(yùn)的英勇反擊，它的性格要如此堅(jiān)強(qiáng)，以至于可以與整個(gè)世界作對(duì)。極少有人具備如此高強(qiáng)的本領(lǐng)。絕大多數(shù)的人，不論男女，如果感到自己不被人愛，只能陷入怯弱的失望之中，僅僅在偶然的一絲羨慕和怨恨之中嘆吁一番，于是這些人的生活變得極端的自私自利，愛的缺失使他們?nèi)狈σ环N安全感，而本能地回避這一感覺，結(jié)果造成了他們?nèi)螒{習(xí)慣來左右自己的生活。對(duì)于那些使自己成為單調(diào)生活的奴隸的人來說，他們的行為大多由對(duì)冷酷的外在世界的恐懼所激起，他們以為如果他們沿著早已走過的路走下去，就能避免撞上這個(gè)世界。

比起那些在生活中總感到不安全的人來，那些帶著安全感面對(duì)生活的人要幸福得多，只要這種安全感沒有給他們帶來災(zāi)難。在絕大多數(shù)的，雖然并不是所有的情況下，安全感本身有助于一個(gè)人逃脫危險(xiǎn)，而另一個(gè)人也許會(huì)屈從于它。如果你要走過一塊狹窄的木板，而底下是萬丈深淵，如果你這時(shí)害怕了，反而比你不怕時(shí)更容易失足。生活之路也是如此。一個(gè)無所畏懼的人當(dāng)然也會(huì)遭遇到突發(fā)的災(zāi)難，但在經(jīng)過了一番艱苦的拼搏之后，他可能會(huì)安全無恙，毫毛無損，而另一個(gè)人則可能在荊棘之中暗自悲傷。不言而喻，這種有益的自信心具有無數(shù)的形式，有的人對(duì)高山充滿信心，有的人對(duì)大海不屑一顧，也有人在藍(lán)天上翱翔自如。然而對(duì)生活的一般自信，更多地來自人們需要多少愛就接受多少愛的習(xí)慣。我打算在本章討論的就是這一作為熱情之源的心理習(xí)慣。

02

是接受的愛，而不是給予的愛，才產(chǎn)生了這一安全感——雖然它主要來自于相互的愛。嚴(yán)格說來，不僅愛，而且敬仰也有同樣的效果。一些職業(yè)本身就能夠保證人們的敬仰，因而從事這一職業(yè)的人，如演員、牧師、演說家和政治家，越來越依賴于別人的喝彩。當(dāng)他們從大眾那兒獲得了他們應(yīng)得的那份贊譽(yù)，他們的生活充滿了熱情，否則，他們便會(huì)感到不快。甚至獨(dú)處一隅、自我封閉起來。大眾的熱情對(duì)于他們來說，猶如少數(shù)人的盛情厚意之于別人。父母喜歡孩子，而孩子則將他們的愛當(dāng)作自然法則來接受。雖然這種愛對(duì)于孩子的幸福至關(guān)重要，但他并不看重它。他想像著大千世界，想像著他的歷程中的冒險(xiǎn)，想著他長大后將碰上的奇遇。

不過，總有這么一種感覺存在于所有這些對(duì)外界關(guān)注的背后，這種感覺是：一旦災(zāi)難臨頭，父母就會(huì)盡其愛心來保護(hù)他。不管出于何種原因，一個(gè)缺乏父母之愛的孩子，很可能膽小怯弱，不愛冒險(xiǎn)，他總感到懼怕，不敢再以歡快的心情去探究外部世界。這樣的孩子可能在令人吃驚的小小年紀(jì)里就開始了對(duì)生與死、人類的命運(yùn)等問題沉思默想。他變得性格內(nèi)向，郁郁寡歡，以至于最后便從一種哲學(xué)或神學(xué)中尋求虛假的慰藉。

世界是個(gè)亂哄哄的場(chǎng)所，包含著快樂之事，也包含著許多出自偶然的不愉快之事。試圖為它勾畫出一個(gè)理性的框架或模式的愿望，從根本上說，乃是一種懼怕的結(jié)果，實(shí)際上就是一種廣場(chǎng)恐怖癥或說對(duì)開闊場(chǎng)地的懼怕，在四周是墻的書齋里，膽怯的學(xué)生感到很安全。如果他能夠使自己相信外部世界也是同樣的安全，那么當(dāng)他不得不走上大街時(shí)，他就會(huì)感到實(shí)在、安全。而如果他以前得到更多的愛，他就不會(huì)像現(xiàn)在這樣懼怕外部世界了，也不會(huì)非得去創(chuàng)造一個(gè)只存在于他的信念中的理想世界。

然而，并不是所有的愛都具有這種促進(jìn)冒險(xiǎn)精神的作用。被給予的愛本身必須是堅(jiān)強(qiáng)的而非懦弱的，希望對(duì)方優(yōu)越多于希望對(duì)方安全，雖然決不是徹底不顧安全。

一個(gè)膽小的母親或保姆，她總是告誡孩子們要警惕災(zāi)禍，她總認(rèn)為所有的狗都咬人，所有的母牛都是公牛。這么做會(huì)使孩子們產(chǎn)生與她自己一樣的膽怯心理，會(huì)使他們感到，除非她近在咫尺，否則他們就不會(huì)安全。對(duì)一個(gè)占有欲過度膨脹的母親來說，孩子的這種感覺也許使她高興，因?yàn)樗Ｍ⒆右蕾囎约海幌Ｍ吹胶⒆佑凶粤⒌哪芰?。在這種情況下，她的孩子在以后的歲月里會(huì)愈來愈糟，遠(yuǎn)甚于他沒有得到半點(diǎn)愛的結(jié)局。早期形成的心理習(xí)慣往往會(huì)延續(xù)到生命的結(jié)束。有不少人在戀愛時(shí)，就開始尋找一處遠(yuǎn)離塵囂的所在，在那兒，他們自信能讓別人羨慕、稱贊，而事實(shí)上他們并不可愛，也沒有什么值得稱贊的。對(duì)于許多男人來說，家是躲避現(xiàn)實(shí)的避難所：正是在家里，他們不再有各種恐懼和膽怯的心理，而盡享天倫之樂，他們想從妻子那兒得到以前在不明智的母親身上可以得到的東西，但是當(dāng)妻子把他們看成大孩子時(shí)；他們又會(huì)驚詫莫名。

要給最完美的愛下個(gè)定義，實(shí)在不是一件容易的事，因?yàn)楹茱@然，其中包括了某種保護(hù)性的成分。對(duì)于我們鐘愛的人的損害，我們不會(huì)無動(dòng)于衷的。然而，我認(rèn)為，對(duì)不幸的擔(dān)憂，相對(duì)于給予不幸的同情，在愛中所起的作用應(yīng)該越小越好。為他人的擔(dān)憂僅僅略勝于為我們自身的擔(dān)憂，而且這種擔(dān)憂不過是對(duì)占有欲的庇護(hù)。通過激起別人對(duì)自己的擔(dān)憂，人們希望能獲得對(duì)他們的更為徹底的控制。當(dāng)然，這就是男人為什么喜歡膽怯的女子的原因之一，因?yàn)橥ㄟ^保護(hù)她們，他們就擁有了她們。要表示多少份量的焦慮掛念才不會(huì)使受惠者受害，取決于受害者的性格：堅(jiān)強(qiáng)而富于冒險(xiǎn)精神的人能夠忍受大量的關(guān)心而不受其害，反之，一個(gè)懦弱的人應(yīng)該讓他不要奢望這種關(guān)心。

接受的愛有兩種功能，至今我們還只談及了安全這一種，但在成人的生活中，還有一種更為本質(zhì)的生物性的愛，即親本性。不能激發(fā)性愛，對(duì)任何為男子或女子而言，都是極為不幸的厄運(yùn)，因?yàn)檫@剝奪了生活賦予他或她的最大的樂趣。這一剝奪遲早會(huì)挫傷他們的熱情，造成性格的內(nèi)傾。但是很常見的是，在孩提時(shí)代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日后求愛失敗的原因。比起女子來，男子在這點(diǎn)上更真實(shí)，因?yàn)榭偟膩碚f，女子往往愛慕男子的性格，而男子則追求女子的外貌。就這點(diǎn)而言，我們就不得不承認(rèn)男子不及女子，因?yàn)榇篌w說來，男子在女子身上所發(fā)現(xiàn)的那些可愛的品質(zhì)，遠(yuǎn)不如女子在男子身上發(fā)現(xiàn)的可愛本質(zhì)那樣值得去追求。不過，我不敢肯定，獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易。但不管怎樣，女子更懂得、并且更加樂意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟，而男子對(duì)于追求完美性格的步驟也不象女子那么了解。

03

我們至此已經(jīng)論述了以人為對(duì)象的愛，我現(xiàn)在想談?wù)勀欠N給予之愛。它同樣有兩種，一種也許是生活熱情的最重要的表現(xiàn)；另一種則是恐懼感的表現(xiàn)。前者在我看來是值得稱道的，而后者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣里，沿著一條風(fēng)景如畫的堤岸乘船航行，你會(huì)贊美堤岸并且為之陶醉。這種陶醉完全是一種源自外部的快樂，它與你自己的任何渴求毫無關(guān)系。另一方面，如果你的船只失事了，你拼命游向堤岸，這時(shí)，你就對(duì)它產(chǎn)生了一種新的愛：它意味著浪濤之中的安然無恙，美丑變得無關(guān)宏旨。對(duì)于船只安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對(duì)于船只失事的人的感情來說則越糟糕。第一種愛僅僅在一個(gè)人安全時(shí)才有可能，或者說無論如何，這種愛對(duì)困擾他的危險(xiǎn)視若無睹，相反，后一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因?yàn)楸粣鄣膬r(jià)值這時(shí)僅在于其提供的援助，而不是其內(nèi)在的品質(zhì)。但我并不認(rèn)為這種愛在生活中沒有合法的地位，事實(shí)上，幾乎一切真實(shí)的愛都是上述兩者的混合物，而且只要這種愛確實(shí)消除了不安全感，它便會(huì)使人再次對(duì)世界感興趣，而當(dāng)危險(xiǎn)臨近、懼怕滋生的時(shí)候，這一興趣卻被掩蓋了。不過，在承認(rèn)這種愛在生活中的地位的同時(shí)，我們必須堅(jiān)持認(rèn)為，這種愛遠(yuǎn)不如第一種愛，因?yàn)樗趷耗О愕目謶指?，也因?yàn)樗幼运?。在完美的愛的沐浴下，一個(gè)人應(yīng)該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。

完美之愛給彼此以生命的活力；在愛中，每個(gè)人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛；由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無窮。但在一種并不少見的愛中，一個(gè)人汲取著他人的生命之精華，接受別人的奉獻(xiàn)出的愛卻毫無回報(bào)。有些生命力極強(qiáng)的人就屬于這一類型，他們從一個(gè)又一個(gè)犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實(shí)起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢、意氣沉沉。這類人把別人當(dāng)作達(dá)到自己目的的手段，而從不認(rèn)為他們是目的本身。在某一時(shí)刻，或許他們認(rèn)為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對(duì)那些人毫無興致，而只關(guān)心能鼓動(dòng)其活動(dòng)的、也許是毫無人格的刺激物。不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對(duì)此作出診斷或醫(yī)治，并不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特征。我認(rèn)為，這種特征源自于這么一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)對(duì)什么使人幸福具有極其片面的認(rèn)識(shí)。彼此真正關(guān)懷的愛是真正的幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的結(jié)合點(diǎn)。一個(gè)人，無論他在事業(yè)上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵墻之內(nèi)而無法擴(kuò)展這種彼此關(guān)懷的愛，那么他便失去了生活的最大快樂。將愛排斥于自身之外的念頭，一般來說是某種憤怒或?qū)θ祟惓鸷薜慕Y(jié)果，這種憤怒和仇恨產(chǎn)生的原因不外乎青年時(shí)代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇，或其它任何導(dǎo)致迫害狂的因素。過分膨脹的自我好比一座監(jiān)獄，如果你想享受充分的生活樂趣，就必須從中逃脫出去。擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的標(biāo)志之一。僅僅接受別人的愛是不夠的，還應(yīng)該把這接受到的愛釋放出去，給予別人以愛。只有當(dāng)這二者平等時(shí)，愛才能發(fā)揮它最佳的作用。

對(duì)相互之愛的發(fā)展的任何阻礙，不管是心理的還是社會(huì)的，都是極端邪惡的。世界曾經(jīng)受到了、并正在受著這種阻礙。人們遲遲不表示欽佩，生怕用錯(cuò)了地方；遲遲不奉獻(xiàn)愛心，生怕自己將來會(huì)遭到他們向之表示愛的人或者苛刻的社會(huì)的責(zé)難。謹(jǐn)小慎微，假借著道德的名義或者普遍智慧的名義，風(fēng)行世上，結(jié)果在愛被關(guān)注的地方，慷慨風(fēng)范與冒險(xiǎn)精神噤若寒蟬。所有這一切都極易造成懦弱或?qū)θ祟惖某鹨?，因?yàn)楹芏嗳嘶盍艘惠呑?，還不知道什么才是自己真正的、根本的需要，而且十有八、九喪失了以快樂和寬廣的胸懷對(duì)待世界所不可或缺的條件。讀者諸君千萬別以為，那些沒有道德的人在這方面比有道德的人好。在性關(guān)系中，幾乎沒有什么能被稱為真正的愛了；而常見的是，其中往往有著一種根本上的敵視沖突。他或她，每個(gè)人都要隱匿起自己的秘密，都在極力保存住根本上的孤獨(dú)和彼此間的距離，因而，這種性關(guān)系是一株不結(jié)果實(shí)的樹。在這種生活中，一切都是毫無意義的。我并不是說應(yīng)該小心地避免性關(guān)系，因?yàn)樵谶_(dá)到這一目的的必要步驟中，可能有機(jī)會(huì)產(chǎn)生一種更有價(jià)值、更深刻的愛。但我確實(shí)認(rèn)為，只有那種毫無保留的、雙方的人格共同升華的性關(guān)系，才有著真正的價(jià)值。在各種謹(jǐn)小慎微之中，對(duì)愛的過分小心或許是真正的幸福的最大敵人。

羅素｜著

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這句話照亮了他98年人生的漫長旅程，也給予每個(gè)人心靈的啟迪。愿羅素的文字，能助你在不確定的世界里，活出自己的清醒與從容。

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