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中國人最重孝道，所以我們非常敬重我們的祖先。

如果取得了成功或榮譽，那就叫光宗耀祖。反之，做了不光彩的事，就是讓祖先蒙羞，愧對祖宗。

可是，祖先似乎離我們很遙遠，我們只有在祭祀、祭拜祖宗牌位時才能感知他們的存在。

其實不然，祖先一直在，甚至就在你的身上，我們一代一代的傳承就是明證。

01

「祖先在你身上」

中國人從來不拜偶像，我們只拜三種對象：

第一個是天地。天地是偶像嗎？不是。第二個是祖宗。祖宗怎么會是偶像呢？第三個是圣賢。

圣賢都是人，哪里有偶像？當然大家會問我：祖先在哪里？

祖先就在你身上。這話怎么講呢？怎么祖先會在你身上呢？

想想看你的父母在哪里？你的父母在你的腸胃這里。如果從小沒有父母，你根本沒有東西吃。

人不是動物，動物一生下來，好像就能夠自謀生路了。如果你小時候沒有父母，你這個腸胃就不得飽，也根本就長不大。

那祖父呢？祖父在你心里。你心里所想的道理，幾乎都是從祖父那里聽到的。

祖父最能把家中的傳家之寶、品德傳給子孫。良好的家風就這樣一代代地傳承下來。開山立業之祖，離我們越加遙遠，好像在天上一樣。

那你的子孫在哪里？說起來也不是笑話，你的子孫就在你的腹部與大腿之間。

你沒有腹部和大腿那一部分，你能生小孩嗎？然后孫子再往下，曾孫再往下，一代代的往下繁衍。

這就是說，不管是你的祖先，還是你的子孫，都具于你之一身。

對于祖先來說，你是他們的延續；對于子孫來說，你是他們的之所由來。

02

「一個人死了，沒有子孫祭祀他，

他就真的死了」

一個人死了，如果沒有子孫祭祀他，他就真的死了；如果子孫每年清明、春節的時候還記得他，祭祀他，那他就活著。

他活在哪里？就活在他家子孫的心中。這是外國人很難想象的，也是他們無法理解的。

中國人想得永生有三種方法：立功、立德、立言。

你說這個要求太高了，你要我一輩子立功、立德、立言，我做不到。

那我做些什么？生養撫育子孫，讓他們記住我。這是最實際的途徑。

我們知道，祭祀從殯葬里來。但殯葬又從哪里來呢？它是從我們人的一個自然的本性——惻隱之心來的。

大家想象從前，想象遠古的時代，部族中的人死了怎么辦？隨便丟到郊外。不然你能怎么辦？你看動物都這樣，那人還能怎么樣。

所以人死了，就直接丟到郊外。有些民族更殘忍，人老了就把他推到郊外，根本不會等到他死亡。

我現在問大家：你忍心這樣做嗎？

把家里的老人推出去，冰天雪地，不是被凍死，就是被動物拖走吃掉，這是有歷史記載的。

當初的確是這樣，不然怎么辦？后來覺得這樣做不對，不忍心。

畢竟老人也是人，不是動物。所以我們就等他死了以后再把他丟到郊外去。

丟出去以后，可能有一天你又經過那個地方，一看，哎呀那是誰？

那是你的親人。怎么能被野狼啃成那個樣子？上面還有蒼蠅在飛，咀蟲爬，你忍心這樣看下去嗎？你心里不難過嗎？

所以，你趕快回家帶上工具，選一處比較好的地方，挖個坑把他埋起來。這就形成了殯葬。

殯葬慢慢地演化出一套儀式，然后就開始建墳墓，就開始看風水，就開始記故人的忌日，來祭拜他。

人是有惻隱之心的，不忍心看到自己的父母死后，還要遭受那么不堪的待遇。

所以，親人往生的時候，要把他埋起來，否則你的心就不安。

03

「我們跟祖先互動，

完全是精神方面的感應」

我們跟祖先互動，完全是精神方面的感應，而不是物質方面的交往。

對于我們來說，祖先作為活生生的人的形象并不具體。如果他望著你，就算你不會怕，你也可能會把他嚇壞的。

所以我們古人說：鬼嚇不死人，只有人才會嚇死人。

人嚇人才會嚇死人，鬼不會嚇死人。因為鬼沒有形體，孔子講得最清楚了。

在你拜祭祖先的時候，就當作祖先是在你面前。

如果面前沒有祖先，心中沒有祖先，你祭他干什么？拜他干什么？

哪一天你到文廟去拜孔子，如果心中沒有孔子，你拜他干什么？

那是個石頭雕的，是銅做的，是木頭雕的，是泥巴糊的，你拜他干什么？

你心中有他，他就有感應；你心中沒有他，他就跟你沒有感應。

所以，為什么只能拜自己的祖先，不能拜別人的祖先？

拜別人的祖先，那你的動機非常可疑。你是想巴結他？你看中他們家的財產？你到底想什么？

這樣就很清楚。我們很多不方便跟別人講的事情，可以跟祖先交流。其實你可以自己跟自己對談。

孔子講得很清楚：我們跟祖先純粹是一種感應，沒有其他的來往。

你也不要相信那些邪說，我那天夢見你祖先了，他說他很冷，要你燒點衣服給他；他告訴你他很窮，需要錢。

這些都是騙人的論調，不要相信這個，沒有這回事。

這不就是迷信嗎？你要聽這些亂七八糟的話，那就叫迷信。

本文依據曾教授著作匯編而成

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