北京
你現在看到的這個世界，不是朋友圈里精修過的版本。是真實的那個。如果你需要出門走一圈才能確認，給自己一個星期的時間。
東南亞的政客在英國買著豪宅，他們的人民還在求一個安穩。西歐的教會和信仰，越來越被當成問題本身——罪案在漲，管這事的人卻在一種更關心表面功夫的文化里動彈不得。東歐和中東陷在看不到盡頭的沖突里，沒有結局，只有不同程度的疲憊。在非洲的一些地方，基督徒被大批殺害。
這就是我們要去愛的世界。
當耶穌借馬太的記載，留下那句最大的誡命——“愛鄰如己”——你可以想象，十二門徒那一刻真實的反應不是立刻的振奮。大概更接近于：怎么愛？從哪里開始？
在回答“怎么愛”之前，得先回到源頭。2005年，教宗本篤十六世的第一道通諭，開篇那句就應該讓所有人停下來：“天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。”整部《天主是愛》通諭，就是從這一個確認里流出來的。
本篤十六世的論述，不是為了煽情，也不是一句輕飄飄的“大家彼此相愛吧”。他做了一個很精準的神學判斷：我們被召叫去給這個世界的愛，不是從我們自己的儲備里制造出來的。是領受在先。“愛近人——根植于愛天主——首先是每一個信徒個人的責任。”你看見這個順序有多重要了嗎？我們能愛，是因為我們被愛過——白白地、不帶條件地、用極大的代價，被我們的兄弟和主耶穌基督愛過。任何一個別的出發點，產生的愛最終都會枯竭，因為你打水的那口井，從一開始就不夠深。
本篤十六世還做了一個多數人都會錯過的區分。他描述了希臘文里“eros”（情欲的愛、追尋的愛、渴望的愛）和“agape”（無私的愛、自我給予的愛），不是兩件彼此無關的事，而是同一個愛的兩個維度，每一個都需要另一個。當我們只出于責任去愛世界，沒有溫度，沒有對對方真正的善意，這種愛會變得冰冷，毫無喜樂。它也可以很快滑向恨，或是某種厭棄和冷漠。因為那種愛里帶著期待。簡單說，只憑感覺愛世界，愛就不穩——容易的時候在，代價大的時候消失。真正的愛，這個世界真正需要的愛，是把這兩者合在一起。
“雷霆之子”們曾想過降火燒掉不接待他們的村莊。他們愛得急切，也恨得迅速。那是只有“eros”式的熱心，經不起拒絕。后來他們學會了“agape”式的倒空自己，愛就變得能承受傷害。我們今天面對這個世界的冷漠、敵意、甚至迫害，內心的反應何嘗不是那兩種律在拉扯？一種想立刻審判，一種邀請我們繼續留下。本篤十六世說的“兩者合一”，不是在講一個抽象概念，是在描述一種在這拉扯中被煉凈的愛。
世界缺愛，不是因為愛不夠多，是因為我們總想用自己的那點存量去填。而本篤十六世說，愛的起點不是給予，是領受。你先被愛了，才給得出去。面對那些政客留下的爛攤子、那些癱瘓的制度、那些沒完沒了的戰爭，憤怒是合理的，疲憊也是。但這些情緒本身支撐不起持久的愛。只有回到那口不枯的井，愛才能既帶著對公義的渴望，又不被仇恨吞沒。
你不需要立刻去解決這個世界的全部問題。從領受那一份無條件的愛開始，從你身邊那個具體的人開始。愛他，不是出于你還有多少耐心和力氣，而是因為你已經被這樣愛過，并且還在被愛著。
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