孔子當(dāng)年給學(xué)生們講“仁”，同一個問題，回答顏回是一個樣，回答子路又是另一個樣。別人看著糊涂，老頭兒心里門兒清——這兩個人的理解能力不在一個層面上，說深了說淺了都是耽誤。
這就是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。人家腦子里那根弦還沒繃到那個份上，你硬往上堆道理，等于對著石頭澆水，白費勁。“一元”認知的高低不能拿多元當(dāng)不進步的借口。

儒家釋家道家，三家思想，那叫多元。單單說一家，那還是有認知高低的，所以不要拿多元當(dāng)借口，一元你都沒有弄明白。今天我們把這個叫“雞同鴨講”，叫“對牛彈琴”。話說得難聽，但事就是這個事。
你有沒有發(fā)現(xiàn)，生活中大多數(shù)爭吵，根本不是誰對誰錯的問題，而是兩個人的認知壓根沒在同一個頻道上？
你跟他說“長期主義”，他跟你說“這個月到賬多少錢”；你跟他說“提升自己才能破局”，他跟你說“老板就是偏心”。不是他不想聽懂，是他腦子里那套系統(tǒng)目前只能處理到這個程度。
這不是貶低誰，這是人性。
孔子之所以能做到因材施教，不是因為他會什么話術(shù)，而是他的認知維度比學(xué)生高出太多。一個人站在十層樓，才能看清一層、二層、五層的人各自看到了什么風(fēng)景。你要是自己也站在二層，你連五層的人在說什么都聽不懂，更別提教他了。
所以問題的根子，不在溝通技巧上，在認知能力上。很多人一輩子過得不順，怨天怨地怨命，唯獨不愿意怨一件事——自己的認知格局沒打開。他們的腦子里有一套固定的程序，遇到什么事都往里套。你跟他說“要改變”，他說“我有什么辦法”；你跟他說“可以學(xué)習(xí)”，他說“學(xué)了有什么用”。

這不是他壞，是他被自己的思維困住了。像一條魚從出生就養(yǎng)在魚缸里，你跟它說大海有多廣闊，它以為你在說瘋話。
這種人能改變嗎？能。但通常只有一個辦法——讓生活狠狠摔打他。等他吃了虧、碰了壁、被現(xiàn)實按在地上摩擦過幾輪之后，也許會突然醒過來。但問題是，等到那個時候，往往已經(jīng)半輩子過去了，力氣沒了，機會也沒了。
你看看身邊那些真正過得還不錯的人，他們身上有一個共同點：醒得早。
別人還在糾結(jié)“今天少干點活別吃虧”的時候，他們已經(jīng)在琢磨“怎么把這件事干得比別人好”；別人還在抱怨“這破公司沒前途”的時候，他們已經(jīng)在想“如果離開這里，我還剩什么本事”。這種人不是天生就聰明，而是他們很早就明白了一個道理——提升自己的認知，是改變命運唯一靠譜的路。

有人會跳出來說：“光向上生長不行，還得向下扎根。”這話沒錯，層次不一樣。任正非、馬云可以說這句話，因為他們已經(jīng)有資格談平衡了，有資格講“中庸”了。但對一個還在為柴米油鹽奔波的普通人來說，你談“向下扎根”就是扯淡。普通人沒那個冗余，沒那個資本，你要做的只有一件事——向上攀登。拼命往上走，突破認知局限，先站到能看見路的地方，再說別的。

這就是“君子無所不用其極”，認準(zhǔn)了，就別猶豫。
你想一想，你什么時候才能和那些比你強很多的人平等對話？不是靠討好，不是靠巴結(jié)，更不是靠可憐兮兮地求人家?guī)恪６悄愕恼J知水平到了那個層次，你說的話人家覺得有道理，人家說的話你能接得住。到那時候，你自然就進了那個圈子。
否則呢？你就是擠進去了，人家聊的東西你聽不懂，待著不難受嗎？
有人說，那我運氣好呢？天上掉餡餅?zāi)兀?br/>買彩票中五百萬，這種事確實有。但你問問那些中了彩票后來過得怎么樣的人——絕大多數(shù)又回到了原點，有的甚至更慘。為什么？因為你沒有“守住”的能力。錢來了，認知沒來，錢還會走。這就是“知及之，仁不能守之，雖得之必失之”。拿到了，但你沒有駕馭它的本事，最后還是別人的。
運氣可以幫你打開一扇門，但走不走得遠，全靠你自己那兩條腿。
說到這個“靠”字，我想起了一部電視劇——《天道》。王志文主演的，里面有一段五臺山論道的戲，把人性里的“等靠要”三個字扒了個精光。
丁元英站在智玄大師面前，說了這么一段話：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。”
他把這種文化屬性叫做弱勢文化。什么是弱勢文化？——依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。說白了，就是“等、靠、要”三個字。
：等著天上掉餡餅，等著伯樂來發(fā)現(xiàn)自己，等著風(fēng)口把自己吹起來。劇里王廟村那些村民，世世代代受窮，卻從來沒想過靠自己改變，一輩子在等一個高人出現(xiàn)。村里窮成那樣，居然還有一個教堂，一群虔誠的教徒在那兒等著上帝來搭救。他們不是在過日子，是在“等日子”。
：找工作靠父母拉關(guān)系，升職加薪靠巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，孩子上學(xué)靠找熟人打招呼。總之靠誰都行，就是不靠自己。丁元英說這話的時候，好友韓楚風(fēng)坐在旁邊，聽完才徹底明白他此行的真實目的——他不是來求神拜佛的，是來討個心安。一個做局“殺富濟貧”的人，心里清楚：真正的得救之道，不是誰施舍給誰的，是自己走出來的。

：我弱我有理，你強你該給。總想用最小的成本獲取最大的回報，或者干脆伸手，等著別人把飯嚼碎了喂到嘴里。劇中劉冰就是典型代表。好不容易扒著井沿看了一眼外面的世界，想的不是怎么把自己變得更值錢，而是怎么用要挾的手段從別人手里多摳一點。最后呢？貪欲吞噬了認知，跳樓了。
智玄大師聽完丁元英的話，沉思片刻，說了這么一句：“弱勢得救之道，也有也沒有。”大師看得很透——所謂得救，只能自己得。別人給了你，你拿不住，照樣會丟。“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，能做到的才是我的。”
所以你看，丁元英去五臺山找智玄大師論道，不是為了求保佑、開光加持。他是去做一件極其理性的事——在行動之前，先去搞清楚“道”是什么，規(guī)律是什么，然后按規(guī)律辦事。這才是強者的思維。

強勢文化是什么？就是遵循事物規(guī)律的文化
而弱勢文化恰恰相反——它是“期望救主的文化”。原著的書名就叫《遙遠的救世主》，為什么是“遙遠”？因為真正的救世主根本不存在，或者即便存在，也遠得夠不著。你等不來的，你求不來的，你靠在別人身上也靠不住的。
這跟咱們前面說的“靠運氣中彩票”是一個道理——你指望一個外在的救世主，最后等來的只會是一場空。能救你的，從來只有你自己。
孟子說：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”
射箭沒射中，不怪旁邊那個人比你射得好，回頭檢查自己的姿勢。這話說起來簡單，做起來難。因為人的本能是向外找原因——環(huán)境不好、資源不夠、別人太強、運氣太差。向外找，心里舒服；向內(nèi)找，心里疼。但舒服沒用，疼才有用。
人會說，那我一輩子在社會上摸爬滾打，吃夠了苦，受夠了罪，也能長見識吧？能。但也分人。
有些人被生活打趴下，爬起來，學(xué)了一課，變強了。有些人被打趴下，就沒再起來。還有人起來幾次之后，干脆躺平了，累了，認了。

生活的鞭子抽在誰身上都疼，不是每個人都能扛得住一遍又一遍的毒打之后還笑著說“再來一次”。
所以你看，用一輩子的時間去試錯、去撞南墻，代價太大了。這條路太血腥，普通人走不起。
最劃算的方式是什么？
是在還沒撞上去之前，先把自己的認知往上升一升。站在更高的地方，你自然就能看見哪堵墻不能撞，哪條路走得通。這不是偷懶，這是聰明。
普通人想要過得好一點，沒有那么多的捷徑可走。天上不會天天掉餡餅，社會也不會專門照顧誰。唯一靠得住的路，就是把自己這個人，你的腦子、你的格局、你的能力往上提。

等到你站在那個高度上，能和大佬談笑風(fēng)生了，能聽懂他們話里的話了，你需要的很多東西自然會來。不是你追著它們跑，是你跑到了那個位置，它們自然看得見你。
所謂“修身”，不是什么高深莫測的東西。就是承認自己現(xiàn)在不行，然后想辦法讓自己行一點，再行一點。這個過程不輕松，但沒有別的路。因為說到底，能救你的，永遠是你自己愿意抬起來的那雙腳。這個就是古人說的知恥后勇，恥不足，然后力行而仁，好學(xué)而智。仁智勇三者，達德者。德，就是得就是道。多元時代，想要平等對話，想要別人懂你，想要懂別人，想要美好生活，有且只有一條路，就是不斷提升自己，突破自己的認知。（李多善隨手記）

李多善，2009年取得司法部中華律師函授中心頒發(fā)的《婚姻家庭法律顧問》證書，長期從事法律實務(wù)工作。擅長處理教育領(lǐng)域刑事、民事案件及民商經(jīng)濟類糾紛訴訟。 同時，為知名網(wǎng)絡(luò)作家，筆名莊子心齋，在百度、塔讀、番茄、咪咕、書旗、喜馬拉雅等平臺連載《易學(xué)大師風(fēng)云錄》《掙扎在風(fēng)雨之中》等多部長篇小說，累計創(chuàng)作近五百萬字。 此外，擁有三年新聞行業(yè)與十九年教育行業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，持有一級企業(yè)人力資源管理師資格。中國小說學(xué)會會員，安徽省、湖南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員，合肥市廬陽區(qū)文聯(lián)委員，區(qū)書法家協(xié)會副秘書長、主席團成員。