前段時間，高市早苗跑到靖國神廁獻祭品，遭到中國人的一頓輸出。這點也不奇怪，奇怪的是不光我們罵，日本人也罵她------TACO，Takaichi Always Chickens Outt。

怎么回事呢？

石破茂和岸田也干過這事，咱這邊反應(yīng)沒那么激烈，底線是別像安倍和小犬蠢一狼那樣肉身參拜。

不過后兩位，在短命首相扎堆的日本政壇里都是難得的異類，說明兩人腦子里有點東西，知道該嘴硬時嘴硬，該收斂時收斂。

但高市不一樣，自始至終可是主張參拜的。

她做議員和閣僚時經(jīng)常肉身去拜；選舉時更是放話，做了總理大臣還會去拜。 她上臺后又是臺灣有事、又是擴軍，右翼圈把她當成扛把子，跟打了雞血一樣，就等著高市參拜整場大活。

結(jié)果慫了，只獻祭品不參拜，喜獲中韓日三國罵。

言歸正傳。日本政客為什么喜歡拜靖國神廁？

先看看這玩意里面，到底藏了哪些牛鬼蛇神。

一

前段時間，一位博主冒險進入靖國神廁拍攝，里面的東西跟之前查到的資料差不多。

像臭名昭著的零式戰(zhàn)斗機，放在大門口炫耀。在二戰(zhàn)犯下滔天罪行的14名甲級戰(zhàn)犯，在那里成了“神明”。他們的遺物和信件成了珍貴文物，根據(jù)他們事跡改編的歌曲在整個日本傳播和演唱。

最難接受的是日本人的態(tài)度。

說日本吞并朝鮮是為了幫他們獨立；把侵略東北說成了滿蒙開拓，把掠奪資源說成幫我們開采鐵礦。

甚至把“南京大屠殺”改為“南京事件”，說日軍“受到中國軍隊激抗而被激怒”。避重就輕地說，日本國民戰(zhàn)后才知道“南京事件”，還需進一步查明真相。

就連馬關(guān)條約也說成是他們的屈辱。

原來三國干涉還遼，讓他們把吃下去的遼東半島給吐了出來。

很多日本父母帶孩子來學習，告訴他們要記住國家的“光榮傳統(tǒng)”，繼承先輩的“愛國意志”。

然后孩子們興高采烈的到處集章，把那些和戰(zhàn)犯、戰(zhàn)爭相關(guān)的周邊產(chǎn)品當成玩具一樣收集。

如果問他們那些甲級戰(zhàn)犯是什么人?他們會毫不猶豫地說是“保家衛(wèi)國的英雄”!

到這里，那些政客祭拜靖國神廁不奇怪了吧！日本普通人都來拜，作為討好選民的政客就更不用說了。

只是，明明是這個國家侵略別國，給亞洲人民帶來無法原諒的沉重災(zāi)難，卻倒反天罡地成了民族英雄。日本廣大的民眾連這點基本的良知和辨別能力都沒有嗎？

說兩點，你就知道日本人為什么是非不分了。

二

在日本，有個很辣眼睛的故事。

一群背著老公在外面浪的太太們，為了打掩護專門組了個主婦聯(lián)誼會。結(jié)果哪怕大家都在偷，不管玩像多難看，選會長的時候還是很現(xiàn)實，誰老公官兒最大誰就當老大。

所以，日本人為了維持表面上的和，在明面上不會反對任何主流觀點。否則就犯了禁忌被孤立。

什么是主流呢？

你的上級、老板、會長、社長就是主流。

實際上，日本人把軍國主義動員力那套體系完整的保留了下來，用在了戰(zhàn)后發(fā)展經(jīng)濟上，同時形成了和蘇聯(lián)極為相似的一種軟性專制主義。

但蘇聯(lián)那套專制是看得見的，日本的那種你看不見，壓力來自方方面面，社會，家庭、你的父母。

為什么提這個？給后面那個結(jié)論作鋪墊。

（日本大阪有一種特殊服務(wù)，客人點了冰美式后，酒吧侍者口含牛奶吐進咖啡中......這個服務(wù)在當?shù)靥貏e有市場，不少男客人都會點）

再就是，日本神道教的一個思想核心就是追求潔凈（清め）與排斥污穢（穢れ）。

什么意思呢？舉兩個例子。

有個叫野良神的日本動漫，里面設(shè)計了這么一套理論。就是一個神器再怎么好用，只要被其他神明命名過就是不潔或污穢的東西，沒人再愿意用了。

第二個例子，日本為什么會有終身雇傭制？很大程度上也在強化潔凈和排斥污穢這點。

在日本，跳槽就等于背叛。在一些日本推理小說里，經(jīng)常看到只要老板把員工辭退、就會被員工反殺的情節(jié)。

倒不是員工心胸狹窄和變態(tài)，而是只要把他辭退，就等于讓他墮入社會底層無法翻身。不管他以前多厲害，只要被辭退了行內(nèi)就沒人再錄用，他只能去社會底層去刷盤子，打螺絲。

更夸張的是家人都瞧不起他，老婆甚至會離婚跑路，孩子改成老婆姓氏，怕沾到你身上的晦氣。

（“名古屋小姐的巴掌”300日元一次，約合人民幣15塊。一巴掌不夠可以連環(huán)扇，扇到你舒服為止。如果要指定服務(wù)員來扇，加錢到500日元）

所以參拜靖國神廁這種行為，在他們看來才是符合神道教思想的潔凈行為，反對的才是不潔凈的行為，因為你背離了主流。

第二個原因，就是日本一百多年洗腦式的極端教育，主打“皇國之道”。

皇國之道是什么玩意？

三

就是向日本學生灌輸“皇國史觀”。

日本《教育敕語》規(guī)定：教育之根本目的在于培養(yǎng)國民效忠天皇。要求國民，“為了與天地共存之天皇偉業(yè)在戰(zhàn)時奮勇作戰(zhàn)，為天皇盡忠。"

1894年，也就是甲午戰(zhàn)爭那年，小學課本寫到：“我日本帝國之臣民，須尊敬天皇、熱愛國家……若能對天皇、國家忠誠竭力,則日本雖為小國，亦能成為世界萬邦中無比之強國。”

正因為從小洗腦，當時還發(fā)生了日本全體小學生為建造主力戰(zhàn)列艦，集體捐一個月零花錢的“壯舉”。

而地理課本更是明目張膽的寫到：“滿洲面積遼闊，土地肥沃。有廣大的平原和森林……毫無疑問，滿洲是日本開拓殖民地一個理想的地方。”

從那時起日本已經(jīng)對東北蠢蠢欲動了。

《馬關(guān)條約》后俄、德、法三國干涉，日本被迫吐出了遼東半島。日本歷史書是這樣描述的:

“鑒于當時內(nèi)外形勢，我國政府不得不同意。我國國民對三國干涉非常憤慨和惋惜。可我們尚無力向三國開戰(zhàn)抗衡。當天天皇特下詔旨時國民皆感泣，暗下決心臥薪嘗膽，以待他日報復。”

實際上在三十多年后的小學書里，依然把遼東半島劃在日本的領(lǐng)土范圍內(nèi)。

而在中國軍閥混戰(zhàn)時，日本歷史課本毫不掩飾地強調(diào)：要注意“支那土崩瓦解的形勢，以謀我帝國和民族的發(fā)達”。

所以，當1931年后日軍侵略中國大肆屠殺百姓時，日國內(nèi)不僅毫無虧欠之意，反而還到處張燈結(jié)彩，熱烈慶祝。

哪怕二戰(zhàn)后，日本人也沒多大收斂。

與甲級戰(zhàn)犯東條英機并稱滿洲五巨頭的岸信介（安倍晉三的姥爺），任首相后開始對歷史教科書作了修改。不再寫甲午戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，而是贊揚提高了日本國際地位。

說偽滿洲國，是日、漢、滿、蒙、朝“五族協(xié)和”來建設(shè)的“王道樂土”；侵華戰(zhàn)爭說成被迫應(yīng)戰(zhàn)......幾乎所有教科書都沒有三光政策的任何只言片語。日軍在華普遍強奸婦女事件，說成在哪個時代哪個戰(zhàn)場都會發(fā)生，不是日本軍隊獨有”。

而東京都知事石原慎太郎的原話是，“南京大屠殺”是中國人捏造出來的謊言,“日軍不可能屠殺 30萬中國人”；后面的論點更炸裂：“中國是日本最大的威脅”，希望中國分裂為6個國家！

沒錯，就是后來與盛田昭夫合作寫《日本可以說“不”》的那個。他連續(xù)出了3本說“不”的書，引起強烈震動。一年再版10次，成為當時日本最暢銷的書。

日本人瞬間覺得自己又行了......

所以，侵華歷史是一億日本人民共同創(chuàng)造的，是他們集體智慧的結(jié)晶。

如果夸大少數(shù)政客在歷史進程中的作用，忽視日本民眾（特別是大占比的右翼）對侵華戰(zhàn)爭的決定性貢獻，其實也是一種片面的歷史觀。

到這里看，日本政客紛紛參拜靖國神廁就不奇怪了，都一個尿性。如果那天這塊骯臟之地被強大的外力抹平，不會有任何心理負擔。

結(jié)束

看到網(wǎng)上一個德國人的吐槽，說最近覺得日本、德國、意大利都不太對勁。是不是想用戰(zhàn)爭來化債了？

聽到這個觀點心里咯噔一下。要知道經(jīng)濟越不好右翼越極端，挑動戰(zhàn)爭的心思會更明顯。

特別是日本。

二戰(zhàn)前經(jīng)歷關(guān)東大地震等沖擊后，財政崩潰，大規(guī)模裁軍。失業(yè)軍人和對現(xiàn)狀不滿的老百姓，成為法西斯主義和對外擴張的社會基礎(chǔ)。

現(xiàn)在的日本經(jīng)濟停滯、老齡化、物價上漲，社會矛盾非常大，加上高債務(wù)，是當前世界風險最高的經(jīng)濟體。

所以日本右翼不斷宣傳中國威脅和臺灣有事論，大加防衛(wèi)預算，安保轉(zhuǎn)向進攻，邏輯跟歷史上驚人的相似。

平心而論，日本戰(zhàn)爭化債的概率目前看還不是很大。但右翼正利用經(jīng)濟和社會危機，推動走上再軍事化道路，這才是需要高度警惕的現(xiàn)實威脅。

當然，換個角度看未必是壞事。

兩國間的恩怨始終要做個了結(jié)，不能永遠的拖下去。

東京大審判沒能完成的歷史使命，那就用另一種方式來解決。

我們等這一天，也很久了。

摘自公眾號《點評校尉》，歡迎關(guān)注。