北京
聽起來好聽的道理往往是空話。
——坤鵬論
第十四卷第一章（14）
原文：
現在倘有一眾〈相當多的一個數〉，其中常函有“少”這一項，
解釋：
現在，假設有一個眾（即一個被認為是多的數），
在這個數的概念中，常常會包含少這一項。
當我們說某個數是多的時候，這個多是相對于少而言的，
比如：10是多，那么比它小的數就是少，
所以呢，多這個概念中已經隱含了少的存在。
原文：
例如2（2不能作為多，因為，倘2算作“多”則1應將是“少”了），
而這數又須另有相對的一項代表絕對的“多”，
例如10（若更無較10為大的數），或10，000，
解釋：
比如數字2，2不能算作多，因為如果2算作多，那么1就成了少，
但是，我們通常不認為2是多，
也就是說，在日常語言中，多往往指比較大的數字，2顯然太小了。
所以，亞里士多德指出，如果我們硬要規定一個最小的多，比如把2當作多，那么1就被迫成為少，
但這樣劃分很隨意，沒有道理。
而且，這個多必須有一個相對的、絕對的多作為參照，
例如，如果我們規定10是最大的數（沒有比10更大的數），那么10就是絕對的多，
或者規定10000是最大的多，
換言之，如果我們想用多和少來定義數，就必須先確定一個上限（比如10是最大的數），
但數學上并沒有最大數，這個上限是人為規定的，沒有必然性。
原文：
從這方面看來，數怎能由少與多組成，或是兩者均表明這數，或是兩都不該；
解釋：
從這個角度可以看出，數怎么可能由少和多組成呢？
要么少和多都能指稱這個數（即同一個數既是少又是多，矛盾），
要么兩者都不能指稱（即無法用它們來定義任何數）。
對于一個具體的數，比如6，它相對1是多，相對10是少，
所以同一個數既是多又是少，這取決于參照系，
因此，多和少是相對的，不能作為固定不變的要素去構造數。
否則就會導致一個數同時具有兩種矛盾的性質。
原文：
但在事實上，一個數只能指稱兩項中的這一項或另一項。
解釋：
但事實上，一個數只能被指稱為多或少中的一種（在固定的參照下），而不能同時是兩者。
但是，由于多和少是相對的，改變參照物就會改變結果，因此它們無法作為絕對的、不變的要素來定義數的本質。
亞里士多德通過以上論述證明，多和少是相對的概念，依賴于參照系，不能作為構成數的穩定要素，
任何試圖用它們作為第一原理的理論都會陷入矛盾，所以它們不能給出數的確定定義。
這就像我們不能用高和矮作為人的要素，因為它們是相對的，不是固定的要素，所以不能定義人的本質。
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