（來源：遼寧日?qǐng)?bào)）

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禾刀

看點(diǎn)

面對(duì)不堪其擾的彩禮攀比之風(fēng)，宋人早就做出了典范。顯慶四年（659年），對(duì)厚娶之風(fēng)忍無可忍的唐高宗終于下詔，限定（各品官員）“天下嫁女受財(cái)之?dāng)?shù)”，同時(shí)規(guī)定，“女家收下的聘財(cái)‘皆充所嫁婦貲妝等用’”，也就是說，這些財(cái)產(chǎn)為嫁婦私產(chǎn)。上行下效，民間日漸清風(fēng)滌蕩。在著名宋史學(xué)者吳鉤看來，宋代的彩禮之“變”，不過是“唐宋之變”眾“變”中的普通一撇。

吳鉤新作《唐宋之變：中國(guó)現(xiàn)代化的歷史淵源》以“唐宋之變”論題作為切片，聚焦嫁妝制度、稅制演變、游民興起、奴婢消亡等微觀場(chǎng)景，深入分析后指出，“唐宋之變”是繼“周秦之變”之后中國(guó)歷史上第二次近代化，主要表現(xiàn)在：政治上，貴族政治瓦解，科舉“取士不問家世”；經(jīng)濟(jì)上，人身依附松弛，從人頭稅轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)稅，城市商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮；社會(huì)層面，奴婢賤籍消亡，女性財(cái)產(chǎn)權(quán)與婚姻自主權(quán)顯著提升；文化上，貴族文化讓位于市井文藝，形成極具現(xiàn)代氣息的世俗風(fēng)貌。

“唐宋變革論”觀點(diǎn)認(rèn)為，唐宋之際發(fā)生了一場(chǎng)涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化諸層面的變革。在此之前，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商業(yè)發(fā)展還處于極為原始的以物易物階段；社會(huì)中階級(jí)壁壘森嚴(yán)，階層流動(dòng)受到限制；貴族牢牢把控文學(xué)、藝術(shù)等文化話語權(quán)；社會(huì)權(quán)力嚴(yán)重依賴門閥貴族變相世襲，國(guó)家財(cái)政高度依賴農(nóng)業(yè)稅、人頭稅、實(shí)物稅與徭役。

婚嫁新規(guī)保護(hù)女性私產(chǎn)

宋代婚嫁制度變革，是吳鉤濃墨重彩書寫的一個(gè)方面。在吳鉤看來，宋代這一制度的變革，折射出宋代社會(huì)對(duì)女性私產(chǎn)權(quán)利的承認(rèn)與保護(hù)。有宋一代，婚配中有交換婚帖這一環(huán)節(jié)。這并非簡(jiǎn)單的禮儀，因?yàn)榕交樘袝?huì)“寫明嫁妝的內(nèi)容與數(shù)目”，類似女性財(cái)產(chǎn)的一份告知書。

宋代對(duì)女性地位的尊重，不單單體現(xiàn)在嫁妝財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，還體現(xiàn)在其他許多方面。如嫁婦可以繼承父母的財(cái)產(chǎn)，女子離婚后可以帶走她們的奩產(chǎn)。對(duì)于孀婦，宋代法律明確，“立繼是孀婦的權(quán)利，她可以立繼，也可以不立繼。在夫妻俱亡的情況下，宋朝的夫族尊長(zhǎng)也可以命繼，但命繼子只能繼承四分之一的遺產(chǎn)，其余財(cái)產(chǎn)則歸女兒?！焙敛豢鋸埖卣f，宋法對(duì)女性私產(chǎn)的保護(hù)，放在今天也不過時(shí)。

稅制改革釋放經(jīng)濟(jì)活力

眾所周知，宋代最引以為豪的是經(jīng)濟(jì)。兩宋經(jīng)濟(jì)活力的釋放，一個(gè)重要因素便是貨幣化。吳鉤指出，從唐至宋，稅制改革由“人頭稅演變成財(cái)產(chǎn)稅”，相比人頭稅，財(cái)產(chǎn)稅更加公平，可操作性更強(qiáng)。

宋代工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，按宋朝法律，任何平民都可以從事商業(yè)，唯獨(dú)宗室貴族、官僚不許經(jīng)商，因?yàn)樗麄兌际鞘车撝?，?jīng)商即是與民爭(zhēng)利。為公權(quán)力劃清禁區(qū)，顯然有利于預(yù)防權(quán)力濫用。與之形成鮮明對(duì)比的是，其他階層人員的商業(yè)頭腦極為活絡(luò)。書中描述了南宋一個(gè)有趣的現(xiàn)象：前往京城赴考的天下士子會(huì)借著赴試的機(jī)會(huì)，將家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)帶到京城貨賣。宋代商人甚至可以同其他平民一樣騎馬、乘車、著白衣、擁有田產(chǎn)，還可以參加科舉考試。

工商業(yè)繁榮，創(chuàng)新便不斷涌現(xiàn)。宋代的交子和會(huì)子，被認(rèn)為是現(xiàn)代貨幣的雛形。此外，宋朝還出臺(tái)了允許商人在京師或邊郡繳納金銀、錢帛、糧草等，按值至指定場(chǎng)所領(lǐng)取現(xiàn)金或某些商貨運(yùn)銷的憑證制度，即交引制。交引制的出現(xiàn)，避免了繁重的貨幣貨物運(yùn)輸，創(chuàng)造了巨量的“財(cái)政物流”，對(duì)市場(chǎng)流通產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

人口流動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)繁榮

人口的自由流動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向繁榮的重要前提。不同于其他朝代游民群體被迫背井離鄉(xiāng)，宋代的游民往往是工商業(yè)發(fā)展利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。吳鉤指出，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人口實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)，不僅需要路禁政策松綁，還需要將農(nóng)民與田地松綁。宋代不立田制、不抑兼并，為保障游民群體，還提供數(shù)量巨大而租金低廉的公屋，游民甚至還可以享受政府制定的“惠養(yǎng)乞丐法”與“居養(yǎng)法”等福利救濟(jì)制度。

宋代重商風(fēng)氣深入社會(huì)各個(gè)階層。夜禁制的廢棄，促使宋代出現(xiàn)了繁華的夜市，城市居民擁有豐富的夜生活。統(tǒng)計(jì)顯示，南宋（公元1200年前后）的城市人口比重高達(dá)22%，其城市化率遠(yuǎn)高于其他朝代。

身份等級(jí)制度嚴(yán)苛，是封建社會(huì)的重要標(biāo)志。自北宋末起，主人毆?dú)⑴咀罡呖商幩佬獭Ｆ渌醭呐净径际侵副粍儕Z了人身自由，可以買賣的商品性奴隸；而宋代的奴婢幾乎都是雇用的良人奴婢，無論身份還是法律地位，都與其他朝代的奴婢不同。

從歷史周期率視角看去，一個(gè)朝代的繁榮絕非偶然。由唐至宋的這次大變革，雖然大大促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，卻也給后人留下了極大的遺憾。相較于其他社會(huì)變革，兩宋軍事止步不前，甚至有倒退跡象，因而屢被北方民族擊潰，終至滅國(guó)。這或許表明，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力理應(yīng)是各方面均衡發(fā)展的結(jié)果，唯此才可能避免“我為魚肉、人為刀俎”的歷史悲劇。