安徽
如來(lái)和孫悟空明明都有專屬坐騎，為何在西游記中卻很少騎乘？看看他們的坐騎到底是什么
萬(wàn)歷十五年的春日，新刻《西游記》在金陵書(shū)坊熱銷，不少讀書(shū)人邊翻頁(yè)邊嘀咕：書(shū)里神魔縱橫，可奇怪的是，最厲害的如來(lái)與齊天大圣都有坐騎，卻動(dòng)輒騰云步行，幾乎不見(jiàn)騎乘身影，這究竟為何？
在古典神魔世界，坐騎往往意味著神力與威儀。二郎神的哮天犬能追星逐月，觀音的金毛吼一聲震海，但越到頂端，氣勢(shì)反倒收斂。力量懸于身側(cè)，卻偏不揮霍，這一點(diǎn)在佛祖與孫悟空身上表現(xiàn)得尤為明顯。
先說(shuō)佛門(mén)領(lǐng)袖的六牙白象。佛教《本生經(jīng)》里記載，摩耶夫人夜夢(mèng)白象入懷，釋迦佛由此降生。六根清凈、六度萬(wàn)行，白象的六根長(zhǎng)牙象征菩薩修得的圓滿功德。它本不屬于戰(zhàn)陣，而是示現(xiàn)大愿。若佛祖日日騎它出行，反倒與“眾生平等”背道而馳。
“世尊，為何您從不屈尊坐騎？”一次，年輕的羅漢低聲請(qǐng)教。佛祖微微一笑：“象本無(wú)意為鞍，我若高居其背，它便成了馱具；不如讓它自在，我亦得自在。”三言兩語(yǔ)，既護(hù)了白象尊嚴(yán)，也點(diǎn)破了執(zhí)念。
再看金翅大鵬。中國(guó)讀者熟悉它多因獅駝嶺一役，然而在印度神話中，它是迦樓羅，原本與佛祖屬親——舅甥之稱非戲言。迦樓羅生性快意縱橫，雙翼一振，須臾跨越恒河沙數(shù)里。如此驕鳥(niǎo)，本就不甘屈身為馬。佛門(mén)講慈悲，也講因緣，既是長(zhǎng)輩，哪好意思讓親族俯首？是以經(jīng)卷只說(shuō)“大鵬侍側(cè)”，未見(jiàn)“佛乘鵬行”。尊重與平等，生生不息。
鏡頭調(diào)到花果山。孫悟空手握金箍棒，身下卻常空空如也。他也有坐騎——避水金睛獸。此獸原為牛魔王排場(chǎng)之物，一聲嘶吼可劈水成道，尾掃浪峰。牛魔王曾戲言：“賢弟，你駕云不穩(wěn)，不若騎此獸。”悟空哈哈大笑：“老牛，這寶貝你留著吧，俺的一筋斗，比它快多啦！”
取經(jīng)途中，八戒又憋不住：“大師兄，腳都走腫了，咱倆輪流騎它多好。”悟空搖頭：“這是結(jié)義兄弟的臉面，怎好日日踩在腳下？再說(shuō)，它愛(ài)水，西行多是黃沙，跟我受罪作甚？”
避水金睛獸倒也通靈，曾悄聲問(wèn)悟空：“大王不要我了嗎？”“去吧，天寬地闊，想游龍宮就去，莫讓韁繩束了性子。”一句輕笑，把牽繩化作云煙。對(duì)他而言，騰云駕霧是一份本領(lǐng)，也是自由的象征。若將靈獸鎖在蹄下，便是反噬了自己當(dāng)年掙脫金箍的初心。
從兩位強(qiáng)者的選擇能看出，《西游記》里“坐騎”并非簡(jiǎn)單交通工具，更像一面鏡子，照見(jiàn)主人的修行境界。千鈞力氣若無(wú)敬畏，必成桎梏；至高權(quán)柄若無(wú)謙沖，只余驕恣。佛祖與大圣都在向眾生示范：真正的不羈，并非騎在高頭大馬上俯視眾人，而是心無(wú)系縛，隨處而安。
白象在佛經(jīng)雕梁畫(huà)棟間靜默，金翅大鵬在無(wú)邊空際翔集，避水金睛獸或許早已潛入東海深藍(lán)。它們的存在提醒讀者：能駕馭強(qiáng)力者，首先要放下對(duì)強(qiáng)力的執(zhí)迷。腳踏蓮花、一個(gè)筋斗，其意在于“自有渡海舟”，不必借他力顯威。
神魔故事熱鬧，真正的鋒芒卻常被主角們自己收起。行者不騎獸，佛祖不乘鵬，看似浪費(fèi)，其實(shí)正是“知足故常樂(lè)”的另一種注腳。那份從容淡定，比轟隆隆的萬(wàn)里奔襲更難得。
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