如來(lái)和孫悟空明明都有專屬坐騎,為何在西游記中卻很少騎乘?看看他們的坐騎到底是什么
萬(wàn)歷十五年的春日,新刻《西游記》在金陵書(shū)坊熱銷,不少讀書(shū)人邊翻頁(yè)邊嘀咕:書(shū)里神魔縱橫,可奇怪的是,最厲害的如來(lái)與齊天大圣都有坐騎,卻動(dòng)輒騰云步行,幾乎不見(jiàn)騎乘身影,這究竟為何?
在古典神魔世界,坐騎往往意味著神力與威儀。二郎神的哮天犬能追星逐月,觀音的金毛吼一聲震海,但越到頂端,氣勢(shì)反倒收斂。力量懸于身側(cè),卻偏不揮霍,這一點(diǎn)在佛祖與孫悟空身上表現(xiàn)得尤為明顯。
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先說(shuō)佛門(mén)領(lǐng)袖的六牙白象。佛教《本生經(jīng)》里記載,摩耶夫人夜夢(mèng)白象入懷,釋迦佛由此降生。六根清凈、六度萬(wàn)行,白象的六根長(zhǎng)牙象征菩薩修得的圓滿功德。它本不屬于戰(zhàn)陣,而是示現(xiàn)大愿。若佛祖日日騎它出行,反倒與“眾生平等”背道而馳。
“世尊,為何您從不屈尊坐騎?”一次,年輕的羅漢低聲請(qǐng)教。佛祖微微一笑:“象本無(wú)意為鞍,我若高居其背,它便成了馱具;不如讓它自在,我亦得自在。”三言兩語(yǔ),既護(hù)了白象尊嚴(yán),也點(diǎn)破了執(zhí)念。
再看金翅大鵬。中國(guó)讀者熟悉它多因獅駝嶺一役,然而在印度神話中,它是迦樓羅,原本與佛祖屬親——舅甥之稱非戲言。迦樓羅生性快意縱橫,雙翼一振,須臾跨越恒河沙數(shù)里。如此驕鳥(niǎo),本就不甘屈身為馬。佛門(mén)講慈悲,也講因緣,既是長(zhǎng)輩,哪好意思讓親族俯首?是以經(jīng)卷只說(shuō)“大鵬侍側(cè)”,未見(jiàn)“佛乘鵬行”。尊重與平等,生生不息。
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鏡頭調(diào)到花果山。孫悟空手握金箍棒,身下卻常空空如也。他也有坐騎——避水金睛獸。此獸原為牛魔王排場(chǎng)之物,一聲嘶吼可劈水成道,尾掃浪峰。牛魔王曾戲言:“賢弟,你駕云不穩(wěn),不若騎此獸。”悟空哈哈大笑:“老牛,這寶貝你留著吧,俺的一筋斗,比它快多啦!”
取經(jīng)途中,八戒又憋不住:“大師兄,腳都走腫了,咱倆輪流騎它多好。”悟空搖頭:“這是結(jié)義兄弟的臉面,怎好日日踩在腳下?再說(shuō),它愛(ài)水,西行多是黃沙,跟我受罪作甚?”
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避水金睛獸倒也通靈,曾悄聲問(wèn)悟空:“大王不要我了嗎?”“去吧,天寬地闊,想游龍宮就去,莫讓韁繩束了性子。”一句輕笑,把牽繩化作云煙。對(duì)他而言,騰云駕霧是一份本領(lǐng),也是自由的象征。若將靈獸鎖在蹄下,便是反噬了自己當(dāng)年掙脫金箍的初心。
從兩位強(qiáng)者的選擇能看出,《西游記》里“坐騎”并非簡(jiǎn)單交通工具,更像一面鏡子,照見(jiàn)主人的修行境界。千鈞力氣若無(wú)敬畏,必成桎梏;至高權(quán)柄若無(wú)謙沖,只余驕恣。佛祖與大圣都在向眾生示范:真正的不羈,并非騎在高頭大馬上俯視眾人,而是心無(wú)系縛,隨處而安。
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白象在佛經(jīng)雕梁畫(huà)棟間靜默,金翅大鵬在無(wú)邊空際翔集,避水金睛獸或許早已潛入東海深藍(lán)。它們的存在提醒讀者:能駕馭強(qiáng)力者,首先要放下對(duì)強(qiáng)力的執(zhí)迷。腳踏蓮花、一個(gè)筋斗,其意在于“自有渡海舟”,不必借他力顯威。
神魔故事熱鬧,真正的鋒芒卻常被主角們自己收起。行者不騎獸,佛祖不乘鵬,看似浪費(fèi),其實(shí)正是“知足故常樂(lè)”的另一種注腳。那份從容淡定,比轟隆隆的萬(wàn)里奔襲更難得。
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