“十五五”規劃綱要強調：“加快構建中國話語和中國敘事體系，提升國際傳播效能，加強對外文化交流合作，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”

這是文化強國建設的國際表達，也是中國式現代化為人類文明進步貢獻智慧的時代擔當。

長期以來，中華文化“走出國門”成效顯著——海外中國文化中心、孔子學院等平臺相繼建立，影視、圖書、演藝等文化產品出海規模持續擴大。

但“走出國門”更多是物理層面的到達。能否真正“引領世界”——走上世界舞臺中央、實現價值引領，成為新階段的核心命題。

從“走出國門”到“引領世界”，折射出中華文明傳播邏輯的深刻躍升。

“走出國門”重在讓世界聽見中國聲音，解決“有沒有”的問題；“引領世界”則要讓中國價值深入人心，回答“深不深”的命題。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，話語權和影響力成為大國博弈的關鍵戰場。

中華文明五千年底蘊、中國式現代化成功實踐，為我們提升傳播力影響力提供了最深厚的底氣。

本文將從話語重構、效能提升、文明互鑒、價值引領四個維度，解碼“十五五”提升中華文明傳播力影響力的戰略路徑。

6月3日，在第三屆世界漢學家大會上，“做一天中國人”特色體驗活動、漢學家學術沙龍暨出版對接會同步舉辦。新華社圖

一、話語重構：加快構建中國話語和中國敘事體系

從“走出國門”到“引領世界”，躍升的關鍵第一步，在于話語。

沒有自主的話語體系，就沒有真正的國際話語權；沒有自洽的敘事邏輯，中華文明就只能在西方設定的框架中被“他者化”。

“十五五”規劃將“加快構建中國話語和中國敘事體系”置于“提升中華文明傳播力影響力”首位，正是抓住了從“走出國門”邁向“引領世界”的牛鼻子。

話語體系：用中國概念解釋中國實踐。

過去，我們在國際傳播中常常不自覺地借用西方概念來裁剪中國現實。

結果是，中國故事越講越“對”，西方聽眾卻越聽越“迷”。因為話語的“語法”是別人的，解釋權就不在自己手里。

構建中國話語，核心是從中國實踐中提煉中國理論，用中國概念闡釋中國道路。

近年來，“人類命運共同體”“全過程人民民主”“新質生產力”“中國式現代化”等原創性概念，已經在國際上產生了廣泛影響。它們不是對西方話語的“翻譯”，而是對中國實踐的“命名”。

“十五五”規劃要求“創新傳播載體和方式”，本質就是要求我們不僅要“講故事”，更要“提概念”——讓中國話語成為世界話語譜系中的重要一極。

敘事體系：用中國邏輯講好中國故事。

敘事不同于事實羅列，它要有情節、有邏輯、有價值觀。

規劃提出“展現可信、可愛、可敬的中國形象”——這九個字本身就是一套完整的敘事框架。

“可信”靠事實說話。中國的發展成就是硬核支撐：消除絕對貧困、建成世界上最大規模的社會保障體系、連續多年對世界經濟增長貢獻率超過30%。這些事實本身就是最有說服力的敘事。

“可愛”用情感連接。普通人的故事、文化的美好、人與自然和諧共生的畫面，最能跨越意識形態的隔閡。

“可敬”憑價值引領。中國道路所蘊含的和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，正是中華文明獲得世界尊重的精神內核。

講清原理：從中國經驗上升到普遍理論。

然而，“講故事”只是第一步。

西方話語體系之所以長期占據主導地位，根本原因在于它擁有一套看似“普世”的原理——盡管這些原理本質上也是從西方經驗中抽象出來的。

中國實踐具有高度的原創性，許多做法在西方經驗中找不到對應物。如果我們只用西方的概念和原理來解釋中國，要么削足適履，要么被貼上“例外”的標簽。

因此，國際傳播的更高境界，是“講清中國原理”——將中國經驗抽象升華為具有普遍解釋力的理論范疇。

中國式現代化、全過程人民民主、人類命運共同體等，不僅是中國的敘事，更是對現代化理論、民主理論、國際關系理論的原創性貢獻。

這些理論不僅能夠解釋中國，也能夠解釋世界（包括西方）——因為它們揭示了人類社會發展的一般規律，而非僅僅是中國特殊經驗的總結。

當中國原理成為世界哲學社會科學知識譜系的重要組成部分，當中國理論能夠與西方理論平等對話、相互印證、相互補充，我們就從“用別人的語法說話”轉變為“用自己的語法定義規則”。

這正是在理論源頭上掌握話語權的根本路徑。

話語與敘事、原理，三位一體。

話語是基礎概念，敘事是故事載體，原理是理論升華。三者層層遞進，缺一不可。

沒有話語，敘事缺乏思想深度；沒有敘事，原理顯得空洞抽象；沒有原理，話語和敘事就停留在經驗層面，難以獲得普遍認同。

規劃將“構建中國話語和中國敘事體系”并列，本身就是對這一邏輯的深刻把握。而在更深的層次上，“講清中國原理”應當成為話語體系建設的靈魂。

我們要從中國實踐中提煉具有普遍意義的理論命題，讓中國經驗不僅可感可知，更可學可用。

話語重構，是從“走出國門”邁向“引領世界”的第一塊基石。

它要求我們跳出“西方中心論”的話語陷阱，不再滿足于“讓世界聽見中國”，也不只是“讓世界聽懂中國”，而是要讓“中國原理”成為人類文明進步的思想資源。

當中國話語能夠解釋中國、也能夠觀照世界，當中國敘事能夠引發共鳴、也能夠塑造認知，當中國原理能夠回答時代之問、也能夠貢獻普遍智慧，中華文明傳播就真正實現了從“走出國門”到“引領世界”的歷史性躍升。

這正是“話語重構”的戰略意涵——為中國話語立骨，為中國敘事塑魂，為中國原理開道，為實現從“走出國門”到“引領世界”的躍升鋪就第一條理論軌道。

6月3日，以“融通中外文明智慧，攜手應對時代挑戰”為主題的第三屆世界漢學家大會在甘肅省敦煌市開幕。新華社圖

二、效能提升：構建更有效力的國際傳播體系

話語重構解決的是“說什么”的問題，效能提升回答的是“怎么說、誰來說、在哪說”。

沒有高效的傳播體系，再好的話語也只是“書架上的擺設”。“十五五”規劃從體制機制、傳播主體、渠道網絡三個維度系統部署，旨在構建一套“全媒化、全球化、分眾化”的國際傳播新格局。

體制機制：讓傳播從“各自為戰”走向“系統集成”。

過去，國際傳播力量分散——外宣媒體、外交外事、文化機構、智庫高校各說各話，難以形成合力。

規劃提出“完善國際傳播體制機制，創新傳播載體和方式”。這意味著從頂層設計入手，打破部門壁壘，統籌資源力量，形成“一盤棋”的傳播格局。

同時，規劃要求“構建多渠道、立體式對外傳播格局”，從單一媒體到多元渠道，從官方主導到多元主體，從單向灌輸到立體覆蓋。

傳播主體：培育全球化、市場化、專業化的多元傳播力量。

規劃提出“培育全球化、市場化、專業化的國際傳播主體”。這不僅是對單個機構的要求，更是對多元傳播力量的整體部署。

“全球化”要求具備全球視野；“市場化”意味著遵循傳播規律，用產品和服務贏得受眾；“專業化”則需要掌握國際通行的傳播理念和技術標準。

在完善的體制機制作用下，官方、市場、社會多元力量協同發力：主流媒體增強國際傳播能力，構建廣電視聽媒體矩陣；文化企業推動網絡文學、游戲、影視等出海；社交平臺促進國際化發展，實現分眾化表達。

主流媒體是“主力軍”，文化企業是“生力軍”，社交平臺是“輕騎兵”。從“借船出海”到“造船出海”，從“跟跑”到“并跑”再到“領跑”，中國傳播主體正在完成角色躍升。

渠道拓展：從“單一平臺”到“全媒矩陣”。

規劃要求“拓展海外傳播網絡，推動中國故事和中國聲音全球化、區域化、分眾化表達”。

“全球化”是廣度——讓中國聲音覆蓋全球；“區域化”是精度——針對不同地區采用不同策略；“分眾化”是深度——針對不同人群定制不同內容。

沒有“通吃”的傳播方案。對歐美受眾，要講共同價值；對發展中國家，要講發展經驗；對周邊國家，要講命運與共。

文化出海：讓市場主體成為傳播生力軍。

規劃鼓勵“文化企業國際化經營，推動優質網絡文學、網絡游戲、影視動漫、精品展覽等出海”。

文化產品出海，比官方宣傳更接地氣。這些市場化的文化產品，自帶流量、自帶話題、自帶粉絲。它們不是“宣傳”，卻實現了最好的傳播。

規劃還提出“加強國際傳播重點基地、國家文化出口基地建設”，為文化出海提供平臺支撐。

效能提升的核心：從“物理疊加”到“化學反應”。

體制機制創新是“骨架”，傳播主體是“肌肉”，渠道網絡是“血脈”，文化出海是“細胞”。

四者協同發力，才能產生“化學反應”——不是簡單的資源堆砌，而是系統性的效能躍升。

當頂層設計打通堵點，當傳播主體強健有力，當渠道網絡四通八達，當文化產品揚帆出海，中國聲音就不再是“獨奏”，而是“交響”；不再是“輸出”，而是“對話”。

這正是“效能提升”的戰略意涵——構建一套高效運轉的國際傳播體系，讓中國話語乘勢而上、破圈出海，為實現從“走出國門”到“引領世界”的躍升提供強勁動力。

2026年6月1日，“良渚文化遺產保護與利用”圖片展在埃及文明國家博物館開幕。新華社圖

三、文明互鑒：深化文明交流互鑒

從“走出國門”到“引領世界”，不僅需要主動“傳播”，更需要深度“對話”。文明互鑒，正是實現這一躍升的關鍵橋梁——單向告知無法贏得認同，唯有雙向交流才能催生共鳴。

規劃提出“廣泛開展國際人文交流合作，加強多層次文明對話”。這標志著中華文明傳播從“我講你聽”的單向輸出，轉向“你中有我、我中有你”的深度交融。

搭建高端對話平臺，讓文明平等交流。

規劃明確“舉辦全球文明對話大會，持續辦好良渚論壇”。這些平臺不是中國的“獨白”，而是世界的“合唱”。在這里，中華文明與世界各大文明平等對話，各美其美，美美與共。

對話不是自說自話，而是在交流中尋求共通、在差異中增進理解。這正是“引領世界”的柔性路徑——不是強加于人，而是以理服人、以情動人、以文化人。

打造品牌活動，讓中華文化可感可近。

規劃提出開展“讀懂中國”、“蘭花獎”等品牌活動，辦好中國文化和旅游年（節）、海外中國電影節展。

“讀懂中國”不僅是解讀制度，更是讓世界感知中國人的精神世界。“蘭花獎”表彰為中外文化交流作出貢獻的國際友人，體現中華文化的包容與開放。文化節展讓中華文化從“聽說”變為“看見”，從“遙遠”變為“親近”，在潤物無聲中實現價值引領。

加強文化遺產合作，共同守護文明記憶。

規劃要求“加強文化遺產領域國際發展援助，深化文物追索返還國際合作”。

中國積極參與阿富汗、伊拉克、敘利亞等國文化遺產保護，援助柬埔寨吳哥窟修復工程，同時與多國合作追索流失海外的中國文物。

這些行動，不僅是保護文化遺產，更是捍衛文明尊嚴、推動文明共享。

當中國為世界守護文明記憶，世界也自然對中國文明心生敬意。

深化區域國別研究，為精準對話提供支撐。

規劃提出“加強區域國別研究”。沒有深度的研究，交流就可能浮于表面；沒有精準的認知，對話就可能產生誤解。

需要強調的是，中國的區域國別研究，與西方過去服務于殖民擴張、霸權維護的“控制式研究”有本質區別。西方研究是為了“拿捏”，中國研究是為了“理解”。

站在人類命運共同體的高度，我們的研究以平等、尊重、互鑒為底色，以理解對方、傾聽對方、與對方攜手同行為目的。

區域國別研究是文明互鑒的“智庫底座”，它讓我們能夠用對方聽得懂、能接受的方式講述中國故事，在相互理解中實現價值引領。

文明互鑒，是從“傳播”到“引領”的質變。

傳播是單向，互鑒是雙向；傳播是告知，互鑒是共創。當中華文明與世界文明在對話中相互啟迪、在交流中共同成長，“引領”就不再是中國的“自說自話”，而是世界的“眾望所歸”。

這正是“文明互鑒”的戰略意涵——以平等之心開展對話，以開放之姿擁抱世界，以合作之力守護文明，讓中華文明在與世界文明的深度交融中，自然而然地走向舞臺中央、實現價值引領。

5月27日，“從文明探源到文明互鑒考古研究所成果發布會暨重點實驗室集刊首發式”在中國歷史研究院舉行。新華社圖

四、價值引領：以中華文明影響力推動構建人類命運共同體

從話語重構到效能提升，從文明互鑒到價值引領——我們走過了一條清晰的邏輯鏈：中華文明傳播的最終目的，不是“輸出”中國，而是“貢獻”世界。

“引領世界”的深層意涵，不是取代誰、壓倒誰，而是以中華文明的智慧，為人類面臨的共同挑戰提供中國方案，為構建人類命運共同體注入中國力量。

價值引領，首先是理念引領。

人類命運共同體，是中華文明“天下為公”“和而不同”理念的現代表達，也是回應“世界怎么了、我們怎么辦”時代之問的中國答案。

規劃要求“展現可信、可愛、可敬的中國形象”。“可信”靠事實，“可愛”靠故事，“可敬”靠價值。

當全人類共同價值在中國實踐中得到生動體現，當“和平、發展、公平、正義、民主、自由”在中國話語中獲得新的內涵，中國價值就會自然而然地獲得世界認同。

價值引領，核心是發展引領。

中國式現代化打破了“現代化=西方化”的迷思，為發展中國家提供了新的選擇。

從脫貧攻堅到生態文明，從數字經濟到基礎設施互聯互通，中國的發展經驗正在被越來越多的國家所借鑒。

這不是“輸出模式”，而是“分享經驗”；不是“強加于人”，而是“自主選擇”。

當中國道路能夠回應世界對公平、可持續、和平發展的普遍渴望，引領就有了最堅實的實踐基礎。

價值引領，落腳于命運與共。

規劃提出“推動構建人類命運共同體”。這不是空洞的口號，而是具體的行動綱領。

從“一帶一路”倡議到全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，中國正在為全球治理提供公共產品。

從氣候變化到減貧合作，從抗疫援助到維和行動，中國正在用實際行動詮釋“大國擔當”。

當中國方案能夠解決世界性難題，當中國行動能夠增進全人類福祉，引領就不再是愿望，而是正在發生的現實。

從“走出國門”到“引領世界”，中華文明正在完成歷史性跨越。

這不是霸權崛起的“中國威脅論”，而是文明互鑒的“中國貢獻論”。

中華文明的引領，不是靠槍炮和資本，而是靠思想和價值；不是靠強制和輸出，而是靠感召和認同。

當人類命運共同體理念日益深入人心，當中國智慧、中國方案、中國力量為世界和平與發展作出更大貢獻，中華文明就真正實現了從“走出國門”到“引領世界”的躍升。

這正是“十五五”提升中華文明傳播力影響力的最高使命——以價值引領凝聚全球共識，以文明互鑒共創美好未來，讓中華文明在推動構建人類命運共同體的偉大進程中，綻放出更加璀璨的時代光彩。

（作者為上海高校智庫·復旦大學政黨建設與國家發展研究中心主任，復旦大學國際關系與公共事務學院教授、博士生導師）