“當(dāng)車輛沖出馬路飛向高空的時(shí)候，就在某一瞬間，我感覺我的靈魂或者說意識(shí)從我的頭頂離開，我感覺自己像是起飛了——同時(shí)我好像也失去了時(shí)間感，我感覺時(shí)間被拉得很長，車子飛躍護(hù)欄翻滾到陰溝里就像是慢動(dòng)作，幾秒的時(shí)間持續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間。我感覺車子里面的已經(jīng)不是我的身體了”。當(dāng)雷蒙·穆迪（Raymond A. Moody）采訪一位車禍幸存者的時(shí)候，他告訴了穆迪教授這種奇特的感受。

實(shí)際上，穆迪教授發(fā)現(xiàn)有過這種感受的人并不在少數(shù)——他一共實(shí)際采訪了50名有過類似體驗(yàn)的人，這些人都有著一些共同的特征：要么意外受到重傷接近死亡，要么被醫(yī)生宣判臨床死亡但是最后又復(fù)蘇過來，并且在這段時(shí)間內(nèi)，他們都有了一些區(qū)別于常人的、神奇的體驗(yàn)。穆迪教授將這種體驗(yàn)稱之為“瀕死體驗(yàn)”（英文名稱為“Near-Death Experience”）。

此后于1975年，根據(jù)被采訪的50名采訪者的經(jīng)驗(yàn)，穆迪教授撰寫并出版了《Life After Life》一書，這一書籍成為瀕死體驗(yàn)研究的奠基之作。

隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)展，越來越多的醫(yī)療技術(shù)幫助我們將那些“重傷死去”的人群從死亡線上拉回。這使得我們對(duì)于瀕死體驗(yàn)的研究有了更深入的了解。

但是實(shí)際上，人們發(fā)現(xiàn)“瀕死體驗(yàn)”這一現(xiàn)象的時(shí)間卻遠(yuǎn)比這一詞匯出現(xiàn)的時(shí)間要早得多。

穿越歷史的壁畫

意大利威尼斯的19世紀(jì)前的藝術(shù)博物館畫廊有著一副名畫：

這幅畫，是著名的畫家Hieronymus Bosch于16世紀(jì)初創(chuàng)作的“Ascent of the Blessed”，也是“ Visions of the Hereafter”四幅畫中的一幅——這4幅畫描繪了地獄到天堂的歷程。“Ascent of the Blessed”的畫面則描述了得到上帝庇佑的人死后受到指引升入天堂的歷程。

畫面的正下方，天使帶著受到祝福的人們穿過黑暗，而后進(jìn)入巨大的明亮的通道中，之后天使帶領(lǐng)著人們進(jìn)入天堂——這幅畫帶著十分濃烈的宗教色彩，但是卻和人們的瀕死體驗(yàn)有著密切的聯(lián)系，并且其出現(xiàn)的順序也十分相近。

根據(jù)接受穆迪教授采訪的人的經(jīng)驗(yàn)來說，大部分瀕死體驗(yàn)的人群有著一些類似的共性的元素。第一個(gè)要素是聲音，即使他們死亡了他們依舊可以聽到醫(yī)生的宣判；其次，則是和畫面中的景象十分類似，人的靈魂脫離自己的肉體；接著人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)黑暗的空間，往往隧道里面還伴隨著響聲；最后，則是看到發(fā)光的生命體，從灰暗過渡到明亮的場(chǎng)景，這則和畫面最上面的圖像十分類似，天使帶領(lǐng)人們走向光明——并且這種明亮的光并不會(huì)讓人覺得不適，反而有種溫暖和慈愛的感覺，這也和上帝給人的感覺類似。

這幅壁畫和人們的瀕死體驗(yàn)有著相當(dāng)接近的元素和情節(jié)，穆迪教授從瀕死體驗(yàn)人獲知的“場(chǎng)景”和以往書籍中勾勒的“天堂之路”有著某種神奇的吻合。并且根據(jù)瀕死體驗(yàn)的人的描述，在這個(gè)過程中，他們可能還會(huì)遇到已經(jīng)故去的親朋好友，在這個(gè)氛圍中，人們也會(huì)充斥著一種非凡的幸福感，像是進(jìn)入了“天堂”。

當(dāng)然并非所有的瀕死體驗(yàn)都是如此的步驟，但是其中很多場(chǎng)景是瀕死體驗(yàn)中都存在的感受——即使是跨越了國別，瀕死體驗(yàn)依舊有著相當(dāng)多相同的元素。國內(nèi)進(jìn)行對(duì)于唐山大地震罹難幸存者的瀕死體驗(yàn)研究中，也有著很多相同的瀕死體驗(yàn)感受。

唐山地震幸存者的瀕死體驗(yàn)

1976年7月28日，北京時(shí)間凌晨3點(diǎn)42分，唐山發(fā)生了7.8級(jí)的大地震，這場(chǎng)地震一共導(dǎo)致24萬人死亡、16萬人重傷。這場(chǎng)災(zāi)難給全國人民帶來了巨大的痛苦，不過，在醫(yī)護(hù)人員和救援人員的持續(xù)努力下，很多重傷的患者得以幸存下來。

在地震發(fā)生十幾年后，來自天津市安定醫(yī)院院長馮志穎教授與劉建勛教授隨機(jī)采訪了100名唐山大地震的幸存者，共收回81份有效的瀕死體驗(yàn)調(diào)查問卷。

研究人員將瀕死體驗(yàn)分成了40種不同的感受，其中出現(xiàn)比例最高的，則是軀體陌生感——也就是穆迪教授研究中的靈魂離開軀體，在馮教授的研究中有67.9%的人會(huì)出現(xiàn)軀體陌生感。

其次則是異常清楚的思維，出現(xiàn)比例達(dá)到65.43%；再接著就是感覺如夢(mèng)如幻以及走向死亡的感覺，在這個(gè)過程中很多人感受到的不是絕望，而是平靜和寬慰。

在這里也出現(xiàn)了一個(gè)我們非常熟悉的情節(jié)：那就是在死前，之前生活過的事情、人生的經(jīng)歷會(huì)以非常快的速度進(jìn)行播放，我們會(huì)迅速的看到自己此前的一生，像“走馬燈”般——超過一半的瀕死體驗(yàn)中都提到了這種感受。

在此項(xiàng)研究中，大約有1/3的人出現(xiàn)了在黑暗通道中行走的感受；1/4的出現(xiàn)了遇到死去的故人的感受。

?唐山大地震罹難幸存者出現(xiàn)比例超過半數(shù)的瀕死體驗(yàn)感受.圖片來源：1976年唐山大地震罹難幸存者中的瀕死體驗(yàn)的研究

盡管東西方的人有著不同的信仰和經(jīng)歷，但是瀕死體驗(yàn)卻有著相似的共性——這種共同性，驅(qū)使著人們不斷探索背后的奧秘。

那么在什么情況下，人們會(huì)出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

瀕死體驗(yàn)什么時(shí)候出現(xiàn)

在過去的幾十年中，得益于醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步以及心肺復(fù)蘇的普及，搶救回來的人數(shù)增多——有瀕死體驗(yàn)的人數(shù)也逐漸增多。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，大約有10%~23%的人在心臟驟停后恢復(fù)出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)；3%的人在創(chuàng)傷性腦損傷后出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)。

以上的情況也符合穆迪教授的研究，人體出現(xiàn)嚴(yán)重的生理損傷時(shí)候會(huì)出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)，這種瀕死體驗(yàn)被稱之為經(jīng)典瀕死體驗(yàn)；但是在部分研究中，也發(fā)現(xiàn)冥想或者暈厥的情況下也有可能出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)，不過這種案例相對(duì)較少——如果放到中國古代，也可能和書中記載的“神游物外”類似。

這種瀕死體驗(yàn)是怎么出現(xiàn)的呢？隨著人們對(duì)大腦和意識(shí)之間的研究不斷深入，人們也嘗試構(gòu)建瀕死體驗(yàn)的模型——外界的刺激狀態(tài)、內(nèi)部意識(shí)（元意識(shí)）以及兩者之間的連通性作為3個(gè)維度，我們可以構(gòu)建一個(gè)解釋瀕死體驗(yàn)出現(xiàn)的模型。

根據(jù)這個(gè)模型，我們可以將經(jīng)典瀕死體驗(yàn)視為人的內(nèi)部意識(shí)和外界環(huán)境完全斷開時(shí)出現(xiàn)的一種體驗(yàn)；在暈厥或者冥想的時(shí)候，人是有部分的清醒并且保持低水平的連通性，在這種情況下也可能出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)。

?基于清醒、連通性和內(nèi)部意識(shí)的不同狀態(tài)出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)的條件.圖片來源：Near-Death Experience as a Probe to Explore (Disconnected) Consciousness

不過即使是馮教授將瀕死體驗(yàn)分為40種感受，但是實(shí)際上瀕死體驗(yàn)的感受可能要比這更多，要找到觸發(fā)對(duì)應(yīng)的瀕死體驗(yàn)的條件則更為困難——有沒有辦法讓我們?cè)诓皇菫l死的情況下體驗(yàn)這種感受呢？

精神藥物和瀕死體驗(yàn)

在前面的模型中，我們可以發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)的時(shí)候，人們一般處于較低的清醒狀態(tài)、和外界的連通性減弱、但是內(nèi)部意識(shí)卻處于高度活躍的狀態(tài)。在這樣的條件下，人們開始尋找對(duì)應(yīng)的藥物。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)由氯胺酮誘導(dǎo)的全身麻醉的患者在這方面出現(xiàn)了類似的體驗(yàn)——這些實(shí)驗(yàn)患者在醒來時(shí)報(bào)告了非常強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)。氯胺酮是一種NMDA谷氨酸受體拮抗劑，主要用于開始和維持麻醉效果。目前來說，氯胺酮深度麻醉模型是一個(gè)可逆的且相對(duì)安全的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀@也表明，瀕死體驗(yàn)和人的大腦有著密切的聯(lián)系。

借由此，人們開始尋找瀕死體驗(yàn)和神經(jīng)之間的相關(guān)性。目前來說，大腦的內(nèi)側(cè)顳區(qū)和顳頂交界處的活動(dòng)改變被認(rèn)為是瀕死體驗(yàn)機(jī)制出現(xiàn)的潛在目標(biāo)區(qū)域，它們的皮層刺激以及功能改變可以使人們產(chǎn)生類似瀕死體驗(yàn)的感受特征。同時(shí)瀕死時(shí)候出現(xiàn)的缺氧狀態(tài)，大腦中的二氧化碳水平過高也被指出和瀕死體驗(yàn)之間有著聯(lián)系。另外在老鼠的電生理學(xué)研究中，在大鼠心臟驟停期間，大鼠大腦出現(xiàn)伽馬震蕩的激增，使得大腦區(qū)域性連接增加，這也和瀕死體驗(yàn)出現(xiàn)有關(guān)。

?血液中氧氣和二氧化碳的變化神經(jīng)遞質(zhì)的釋放、心電活動(dòng)、腦區(qū)的神經(jīng)元變化和瀕死體驗(yàn)的出現(xiàn)有著密切的聯(lián)系。圖片來源：Near-Death Experience as a Probe to Explore (Disconnected) Consciousness

這些研究都表明，瀕死體驗(yàn)可能是由短暫的、有組織的大腦活動(dòng)和瀕死時(shí)大腦神經(jīng)生理狀態(tài)結(jié)合引起的特殊反應(yīng)。實(shí)際上，這些反應(yīng)可能是觸發(fā)瀕死體驗(yàn)的機(jī)制之一，這些機(jī)制的互相聯(lián)系構(gòu)成了觸發(fā)瀕死體驗(yàn)出現(xiàn)的完整鏈條。不過不同的條件怎樣觸發(fā)瀕死體驗(yàn)、會(huì)出現(xiàn)何種瀕死體驗(yàn)，依舊需要進(jìn)行進(jìn)一步的研究。弄清楚瀕死體驗(yàn)如何出現(xiàn)，將幫助我們更好地理解人類的意識(shí)。

已經(jīng)死去的人已經(jīng)無法給我們答案，但是那些從死亡線上爬回來的人或許可以給我們一些啟示。

死亡或許不僅僅是終結(jié)，也可能是另一個(gè)開始。

1. 《Life After Life》,RaymondA.Moody.

2. https://en.wikipedia.org/wiki/Ascent_of_the_Blessed.

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