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本期評審：黃典林 陳映芳

本篇來自2026年第10期（總第25期）。廖元植將鐵路作為一種媒介，串聯(lián)起西南聯(lián)大師生坐火車入滇后，與地方社會的一段文化互構史。多年來，圍繞西南聯(lián)大這座中國近代教育史上的高峰，產(chǎn)生了諸多文章和專著。在以往的研究中，鐵路只是一個遷移背景，該文“成功地把鐵路從背景性條件轉(zhuǎn)化為分析對象，并把‘遷移’理解為一種媒介化過程”（評審人黃典林語）。坐著現(xiàn)代火車而來的師生，與傳統(tǒng)當?shù)厣鐣コ制姟鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，或者所謂前現(xiàn)代與現(xiàn)代，最終從非此即彼走向了彼此交融。

摘評｜羅東

滇越鐵路。圖片為紀錄片《滇越鐵路敘滄桑》（2012）畫面。

火車轟鳴著沖進現(xiàn)代，它腳下的鐵路，就如嵌入大地的鋼鐵骨架，重組著人和資源。在今天，我們已經(jīng)習慣了用“火車拉來的城市”來概括那些因鐵路而改變命運的城市，如石家莊、株洲，還有國外的案例，如美國的亞特蘭大。在軌道上呼嘯而過的火車，能拉來什么？又能拉走什么？廖元植的《坐火車遷往云南：滇越鐵路與西南聯(lián)合大學的歷史互構》把鐵路作為一種媒介，描繪了抗戰(zhàn)期間一幅獨特的歷史圖景。1938年，西南聯(lián)大的大多數(shù)師生（約70%，其他師生走了另一條路線）在后半段路，經(jīng)滇越鐵路到達開遠和昆明。其中文學院、法學院師生在開遠換乘個碧石鐵路抵達蒙自，在那里辦學。一場圍繞“前現(xiàn)代”與“現(xiàn)代”兩種時間的互動由此展開，從偏見走向理解，再走向互構，持續(xù)多年。

蒙自是云南東南部的一個通商口岸，原本是滇越鐵路計劃中的必經(jīng)站點，當時由于當?shù)丶澤谭磳Γ唇尤脒@條鐵路。

以蒙自境內(nèi)火車站為背景的紀錄片《碧色車站》（2003）畫面。

聯(lián)大師生一進入蒙自，問題就來了。

我們將作者的論述摘選如下：

“這些‘摩登男女’立刻引發(fā)了‘全城的轟動’……男女同學的親密關系也會引發(fā)當?shù)厥考澋膹娏夜簟Ｓ袝r候，報紙會刊出激進的言論，批駁聯(lián)大人‘摩登’的穿著：聯(lián)大的女同學會被（不禮貌地）稱作‘妖精’，因為她們燙卷發(fā)、涂唇膏、撲腮紅，以至于給當?shù)孛癖娏粝隆薄⑸⒙⑷A貴的印象’。作為外來者的聯(lián)大師生，他們所攜帶的近代化因子，讓蒙自居民感受到了巨大的文化差異。聯(lián)大師生意識到，那些他們視作平常的現(xiàn)代行為——例如西裝革履的裝束、精巧的打扮、公開的戀愛行為等，在邊民們看來都顯得格外獨特。而聯(lián)大人有時也難以忍受云南部分民眾的‘粗魯行徑’：他們會對外地口音的人隨意漲價，甚至拳腳相加。”

作者認為，蒙自因為未接入滇越鐵路，“在一定程度上游離于云南乃至中國的近代化進程之外，所以當當?shù)厝耸状谓佑|近代化元素時，難免會好奇乃至不滿”。這場文化碰撞，最終走向彼此理解。

“為避免學校與當?shù)厝水a(chǎn)生太多的沖突，聯(lián)大管理者多次勸告學生‘檢點個人的行跡’，還設法與當?shù)厥考澛?lián)絡——很快，聯(lián)大的同學們成立了‘正風團’，糾察那些不被當?shù)厝私蛹{的行為（主要是公開戀愛）。在校園中，男生們褪去了西裝革履，女生穿上了長裙襪子。一些近代化的元素隱去，取而代之的是聯(lián)大師生遵守當?shù)乇Ｊ貍鹘y(tǒng)風俗、接納前近代文化的自覺行動。聯(lián)大師生很快認識到這種做法能夠幫助他們在艱苦環(huán)境中充實精神生活，更能促使他們努力學習，并積極服務當?shù)厣鐣！?/blockquote>

紀錄片《西南聯(lián)大》（2018）畫面。

“聯(lián)大人在蒙自時期完成了在地化的改造。而蒙自，雖因20世紀初未能接入滇越鐵路而錯失近代發(fā)展機遇，卻借著乘坐滇越鐵路而來的聯(lián)大師生，獲得了近代化進程的補足。 其一，蒙自人習得了關乎現(xiàn)代性衛(wèi)生的理念。蒙自本是一個蒼蠅泛濫的地方。聯(lián)大人到達蒙自后，校方組織當?shù)亻_展了一次消滅蒼蠅的大行動。滅蠅運動之后，許多商店都能夠自覺地防蚊滅蠅，‘不可以不說是進步’。而公共衛(wèi)生本身就是近代化的產(chǎn)物，當民眾主動接納衛(wèi)生體系并且將其作為公共健康與個人生命的保障時，這顯然是一種現(xiàn)代市民的生存方式；其二，聯(lián)大人為蒙自帶來了近代教育模式。在蒙自期間，聯(lián)大師生（主要由北大學生牽頭）創(chuàng)辦了平民夜校，教成年文盲讀書、教唱愛國歌曲、宣傳抗日政策等，民眾反響熱烈，‘成績相當可觀’。由此可以發(fā)現(xiàn)，國家主權、民族理念都可以經(jīng)由教育完成塑造，這也是近代性的體現(xiàn)之一。”

*文中所摘文獻詳見鄭廣懷、賴華香：《“家”何以推動產(chǎn)業(yè)內(nèi)遷：縣域城鎮(zhèn)化下的家庭再生產(chǎn)》，《浙江學刊》2026年第1期，頁194-203。

本期評審/黃典林 陳映芳

摘評/羅東

編輯/羅東

校對/翟永軍