浙江
怪事年年有，今年有點多！
上周英國伯明翰，白人少年諾瓦克舉手機拍錫克教徒腰間佩劍，被當街捅了五刀。警察到場后不去抓刺人者，卻銬了諾瓦克，罪名是涉嫌種族歧視。這名白人少年最終因失血過多死在急救車上，而行兇者卻在警察眼皮子地下順順當當的溜之大吉了。
同一周，在新加坡。有人剪了段"咖喱味太濃、坡縣變印加坡"的鬼畜視頻，政府立刻援引《POFMA》強令三大平臺下架，部長出鏡念稿：這是挑撥族群和諧，我們要零容忍。
白人拍印度人被捅死，新加坡人調侃印度人被刪帖，兩地“念經”，同一種政治正確，都帶著濃濃的咖喱味兒。
更早之前，還有更怪的事情。
電影《給阿嬤的情書》在潮汕和南洋華人圈哭成河，因為僑批、過番、阿嬤苦等半生，都是印在骨子里的情懷和印記。電影故事的來源地泰國沒破防，新加坡的媒體卻破防了，《聯合早報》卻連發三篇，定性"文化統戰"，提醒新加坡華人：你是新加坡人第一，華人第二，中國不是祖國。
是不是有點意思啊。一部講華人根脈的電影要防，一句調侃印度裔的梗要封。什么能說，什么不能說，根本不像是隨機的，而更像是精心設計過的。
李顯龍講過，"新加坡不是華人國家，華人只是碰巧多。"黃循財說敞開迎新移民。
但你五竹叔告訴我，印度裔雖然在新加坡只是占人口9%，但卻占內閣核心近三分之一：尚達曼做總統，尚穆根掌內政，維文坐外交......你別告訴我你相信這是概率，或者相信是印度裔比華裔牛Xplus。
我更相信是一個發展了幾十年的社會，階層固化還要維持社會穩定，印度孕育的種姓制度才是精英群體眼中的牛X plus，才是他們最需要的，自然也應該最下力氣吹捧和維護的。
華夏老話說"王侯將相，寧有種乎！"講究的是出身不封頂，科舉能翻身，陳勝一句話把宿命論砸爛。但印度教?《摩奴法論》相反："胎中已定，不可逾越。"婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特，早在投胎時就已經決定了是什么階層，以及吃誰的飯、跟誰通婚。前世業報，今世安分即是修行。
一個文明賭流動，一個文明賭等級。
那新加坡英語精英呢？這些靠獎學金篩出來的統治層，干嘛對印度文化這么上心？
你五竹又說了：他們要的是婆羅門的劇本。
華人草根若真信"王侯將相寧有種乎"，精英永遠是潛在被推翻/逆襲的對象，如若阻擋，黃巢一來，門閥全滅。可如果引入種姓邏輯，精英就是"現代婆羅門"，憑考試、名校、英語天然區別于"首陀羅大眾"，統治就有神圣外殼。而印度裔高種姓精英剛好提供這套模板，諸如英文流利、對接華爾街、頂著少數族裔光環，既能當多元種族門面，又能當階層固化的鏡像。多引他們進來，等于在系統里埋一顆隱性種姓種子。
壓制《阿嬤的情書》，是怕華人記起自己是同文同種的龐大基數；高護印度裔話語，是用"不可冒犯"訓練服從，今天不能開玩笑說印裔，明天就不能質疑精英決策。兩步走，但指向的是同一件事：讓金字塔看起來天經地義。
牛車水老一輩"過番"下南洋，一紙僑批撐全家，也是不認命、不拜種姓，只認勤懇和信義。如今子孫被要求忘掉阿嬤的潮州話，學會用英語念多元種族經文，而頂端那幾把椅子，卻悄悄換上了泰米爾問候。
這座城在用行動告訴世界——它寧可當印加坡，也不想被戲稱為坡縣。
就是不知道再過一代，當牛車水的牌匾全換成泰米爾文，當年逼華人斬斷文化臍帶的那雙手，會不會也發現自己跪在了自己親手放進來的種姓腳下。
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